Chartreuse de Val-di-Pesio

La chartreuse de de Val-di-Pesio est une fondation des seigneurs de Morozzo[note 1], en l'honneur de la Vierge Marie et saint Jean-Baptiste selon la charte de fondation datée du mois d'octobre 1173[1]. Ulderico, le premier prieur, organise la maison-basse ou correrie, à gauche de la Pesio, commence le bâtiment définitif sur la rive droite, et crée également les granges de San Michele[note 2] et Rumiana[2].

Elle trouve de nombreux bienfaiteurs aux siècles suivants.

En 1218, Pesio est visité par deux prieurs des maisons savoyardes de Saint-Hugon et Aillon, qui, accompagnés de Guglielmo, inspectent ses terres et la haute vallée pour vérifier dans quelle mesure ils peuvent répondre aux besoins du monastère et réparer, puis fixent des conditions d'expansion plus larges ; enfin, en 1233, une alliance de prière est conclue avec le monastère des chartreux de Durbon[3].

Tout au long du XIII^e siècle des querelles de bornage l’opposent à la commune de Chiusa qui ont conduit à de véritables assauts contre la chartreuse, provoquant la destruction de certaines parties du monastère et le vol de biens accumulés par les religieux. Pour ces raisons, l'ordre des Chartreux décrète son abandon en 1350. La chartreuse reste déserte jusqu'au retour des moines, au début du XV^e siècle, qui effectuent une restauration du monastère[2].

À la fin de l'année 1446, Louis XI, vient incognito à la chartreuse durant son exil chez son beau-père, le duc de Savoie, Louis Ier, Antoine Cocq, moine de la chartreuse, lui prédit sa rentrée en grâce auprès de son père, Charles VII. La prédiction s'étant accomplie, le dauphin fait de riches présents à la chartreuse.

En 1509, la révolte populaire des habitants de Chuisa se rallume contre la chartreuse pour un différend sur les possessions de l'actuel hameau de San Bartolomeo, à l'époque inhabité, à la limite entre la propriété de la chartreuse et celle de la municipalité de Chiusa. Sur le chemin du monastère, chaque propriété du monastère est dévastée et incendiée par les habitants, ce à quoi s'ajoutent des menaces, des mauvais traitements et des blessures contre les moines. Pour réprimer la révolte, des troupes de soldats et de commissaires sont envoyées par le duc de Savoie, Charles II, qui ramènent le calme au village et le retour des biens volés à la chartreuse[2].

L'église est consacrée en 1599.

En 1634, Le monastère accueille les princes de Piémont, Victor-Amédée I^er et Christine de France.

Elle souffre de sévices au XVII^e siècle. En 1655, une soi-disant fanfare nommée « banda del Carnevale », par haine personnelle contre les moines, assiège et ravage l'intérieur du couvent. Au XVII^e siècle, elle est complètement reconstruite.

Le 16 août 1802, la suppression des ordres religieux et des congrégations est décrétée par le gouvernement de la République française. À partir du 31 août 1802, la procédure d'abolition effective des instituts religieux commence et à partir de décembre 1802, la vie monastique dans la chartreuse de Santa Maria est terminée. Le 3 mars 1803, après l'expulsion des vingt-trois religieux et des quarante-trois autres domestiques ou salariés, tous les biens sont mis aux enchères.

Le monastère tombe dans un lent abandon qui est rapidement suivi de dévastations et de dommages au bâtiment par des tiers. Les meubles sacrés restant sont vendus aux églises voisines de la vallée : Coni , Limone Piemonte, Lurisia, Peveragno, les livres anciens à la bibliothèque municipale de Coni et les cloches d'argent au Louvre.

La chartreuse connait un bref renouveau avec l'achat, en 1840, par Giuseppe Avena qui restaure et convertit l'ancien monastère en un établissement d'hydrothérapie bien connu et apprécié ; Camillo Cavour, Massimo d'Azeglio et Marie-Clotilde de Savoie sont parmi ses fréquents visiteurs. Cependant, l'établissement connait un déclin au début du XX^e siècle avec la naissance et l'avènement de nouveaux centres en Italie, ce qui conduit rapidement à un nouveau désinvestissement et à l'abandon du bâtiment.

C'est à partir de 1934, avec l'arrivée des Missionnaires de la Consolata de Turin, que la chartreuse connait une relance religieuse avec des interventions ciblées de restauration et de conservation. Aujourd'hui encore, les pères missionnaires gèrent le site de Pesio.

Le monastère se compose de plusieurs bâtiments articulés autour du grand-cloître, parmi les parties les plus intéressantes du monastère, remodelées aux XVIe, XVII^e et XIX^e siècles. Ouverte d'un côté vers les bois et la montagne au-dessus, elle possède un portail de 250 mètres de long orné de colonnes romanes, sous lequel s'ouvrent les cellules des moines et des logements pour les groupes, les cellules sont composées d'une chambre modeste, une petite cave et un potager avec un puits. Depuis le cloître, on accède à la chapelle du prieur, une petite salle aux décors ornés de scènes religieuses et de fausses perspectives du XVIII^e siècle. À l'extrémité nord du monastère, il y a l'église de l'Assomption du XVI^e siècle dans laquelle se trouvent des fresques des peintres Giovanni Claret (it), (scènes de la vie de Jésus et de la Vierge) et Antonino Parentani, dans la voûte du presbytère et du stuc décoratif du XVII^e – XVIII^e siècles. A l'intérieur de la chartreuse, il est possible d'admirer une riche collection taxi-dermique, avec des animaux locaux et exotiques, mais pas toujours en bon état.

• Lefebvre, F.A., Saint Bruno et l’Ordre des chartreux, t. 2, Paris, Librairie catholique internationale, 1883, 682 p. (lire en ligne), p. 237.

• (it) Giorgis, Domenico, La Certosa in Val Pesio : Memorie storiche, Borgo San Dalmazzo, Istituto Grafico Bertello, 1952, 56 p..

• (it) Beltrutti, G « Le Certose d'Italia : II Piemonte », Die Kartàuser in Osterreich, t. II, Salzbourg, 1981 (Analecta Cartusiana, 83/2), p. 159.

• (it) Guglielmotti, Paola, « Certosini in Piemonte: una innovazione circoscritta », Il monachesimo italiano nell’età comunale,‎ 1998, p. 139-161 (lire en ligne, consulté le 4 avril 2020).

• (it) Guglielmotti, Paola, « Le origini delle certose di Pesio, Casotto e Losa - Monte Benedetto », Certosini e Cistercensi in Italia (secoli XII-XV), vol. XXVI,‎ 2000.

• (it) Guglielmotti, Paola, « La costruzione della memoria di S. Maria di Pesio. Vicende proprietarie e coscienza certosina nella Chronica quattrocentesca di Stefano Crivolo », Bollettino Storico-Bibliografico Subalpino, n°199, 2001, pp.21-59, Torino, Palazzo Carignano, Deputazione Subalpina di Storia Patria.

• (it) Guglielmotti, Paola, « La costruzione della memoria di S. Maria di Pesio : vicende proprietarie e coscienza certosina nella cronica quattrocentesca del priore Stefano di Crivolo », Chiaberto, Silvio, directeur, VIII° Centenario della certosa di Monte Benedetto.- Certose di Montagna, Certose di Pianura.- Ed. Melli, Borgone Susa (Italie), 2002, pp.311-328.

• Devaux, Augustin et Van Dijck, Gabriel, Nouvelle Bibliographie Cartusienne : Cartusiana, Grande Chartreuse, 2005, Maisons de l'Ordre, 2005, 785 p..

• (it) Tosca, Carlo, La certosa di Santa Maria di Pesio, Savillan, L’Artistica Editrice, coll. « Architettura dei monasteri in Piemonte », 2012, 84 p. (ISBN 978-88-7320-289-9 et 88-7320-289-6).