Marie-Clotilde de Savoie

Clotilde perdit sa mère à l’âge de douze ans et malgré son jeune âge, prit très à cœur son rôle d’aînée, ce qui la conduisit à développer son sens des responsabilités. Dès l’adolescence, elle montra un caractère ferme et réfléchi, peu sensible aux distractions et aux divertissements ; la religion prit une place prépondérante dans sa vie, qui fut très tôt réglée par une grande discipline[1] - [2].

Afin de lutter contre la puissance autrichienne dans les provinces italophones de l’empire, le roi de Sardaigne Victor-Emmanuel II recherchait un appui de la France. De son côté, Napoléon III, qui était considéré comme un « parvenu » par les cours européennes, recherchait une « union royale » pour asseoir sa légitimité. Lors de l’entrevue secrète de Plombières du 21 juillet 1858 entre le comte de Cavour, principal ministre du roi de Sardaigne, et l’empereur Napoléon III, la question d’un mariage princier fut évoquée, en gage de l’alliance entre les deux nations ; l’union d’un prince de la maison Bonaparte et d’une princesse de la maison de Savoie a été envisagée.

Le prince Napoléon (1865)

Pour l’heure, les seuls candidats possibles au mariage étaient d’un côté un cousin de l’empereur, le prince Napoléon-Jérôme, âgé de trente-six ans, fils de Jérôme Bonaparte, ancien roi de Westphalie et de la princesse Catherine de Wurtemberg, et de l’autre la fille aînée du roi Victor-Emmanuel et de la feue reine Adélaïde d’Autriche, la princesse Clotilde de Savoie, âgée de quinze ans. La princesse n’avait pas encore atteint l’âge nubile et il fallut attendre une année avant de pouvoir célébrer les noces. On parla alors du « mariage d’un éléphant et d’une gazelle ».

La princesse Clotilde et son fils Victor (1863).

Le promis de vingt-et-un ans son aîné s’était fait remarquer au début du second Empire par ses positions anticléricales et ses idées démocratiques qui lui avaient valu le surnom de « prince rouge ». Dirigeant l’aile gauche du mouvement bonapartiste et constitutionnel, le prince Napoléon n’était pas moins imposant, mécréant et jouisseur, quand la promise était frêle, pieuse et dotée d’un sens profond de ses devoirs. De plus, le prince aimait le luxe et la vie mondaine quand la princesse désirait une vie retirée consacrée à sa famille. Pourtant, la princesse, très pénétrée de son devoir de princesse, soucieuse d'aider son père et sa patrie, et désireuse de ramener à Dieu une âme qu'elle savait très éloignée de la religion, donna son consentement plein et entier. elle fit part de son acceptation après une retraite d'une semaine en septembre 1858[1].

Pourtant le mariage eut lieu le 30 janvier 1859 à Turin et plusieurs princes sont nés de cette union : le prince Victor en 1862, le prince Louis Bonaparte en 1864 et la princesse Laëtitia en 1866.

À la cour impériale, la princesse Marie-Clotilde tint son rang avec dignité, mais son absence de coquetterie fut vite remarquée et parfois critiquée ; cependant, elle préférait utiliser le budget alloué à sa toilette aux bonnes œuvres et demanda à sa dame d'honneur : « J’ai cent mille francs à dépenser par an pour ma toilette. C’est beaucoup trop pour moi. Vous me ferez plaisir, Madame, en diminuant le budget de la vanité pour augmenter d’autant celui de la charité[3] - [4]. »

Alors qu'elle vivait avec son époux au Palais-Royal sous le Second Empire, la religion était toujours sa préoccupation principale. Ainsi, en 1860, lors de la mort du roi Jérôme, elle se sentit investie d’une responsabilité particulière : à l’annonce du déclin de son beau-père, elle se précipita auprès de lui afin de l’accompagner dans la mort ; le frère de Napoléon mourut dans son château de Villegenis. Clotilde écrivit aussitôt à son ancienne gouvernante : « Il est mort ayant reçu les sacrements […]. Après il a revu son curé de campagne, qui lui a donné l’absolution in articulo mortis et il a reçu l’extrême onction, vingt-quatre heures avant d’expirer du cardinal archevêque[5]. » Julie Bonaparte fait allusion à sa « conduite admirable » en cette circonstance[6].

Surnommée l’ange du Palais-Royal, elle allait à la messe tous les matins dans sa chapelle privée et le dimanche à « chère paroisse de Saint-Roch[7] ».

La piété de Clotilde tournée vers le culte eucharistique et vers le Sacré-Cœur détonait dans l’atmosphère brillante de la cour impériale même si l’impératrice Eugénie se voulait elle aussi catholique mais dans un genre moins austère, moins discret et plus politique. Les deux femmes eurent du mal à s‘entendre, même si elles partageaient la même inquiétude sur le sort du souverain pontife menacé par l’unité italienne.

Elle fut cependant aimée des proches du prince Napoléon, qui partageaient pourtant ses orientations anticléricales, comme George Sand ou Ernest Renan, qui lui reconnaissaient des qualités de cœur et de bon sens[8] - [9].

En 1870, alors que l’empereur est fait prisonnier des Prussiens, que la république est proclamée à Paris et que l’impératrice et les membres de la famille impériale cherchent à fuir, la princesse Marie-Clotilde reste chez elle, ne craignant pas de sortir dans un carrosse portant ostensiblement ses armes.

La princesse fut cependant contrainte de quitter la France. N'ayant plus à assumer les charges de représentation à la cour, elle put se consacrer davantage à la dévotion et aux bonnes œuvres. Après son départ de Paris, la princesse écrivit ces quelques lignes sur un feuillet : « Ma vie sera désormais une immolation la plus complète. Immolation du corps, du cœur, des affections, de tout pour vôtre amour, Ô mon Jésus. » Le 14 mai 1872, elle fit profession dans le tiers-ordre de Saint-Dominique, sous le nom de sœur Marie-Catherine du Sacré-Cœur[10].

Elle se réfugie d’abord en Suisse à Prangins puis à la mort de son père en 1878, elle retourne en Italie et s’installe avec sa fille la princesse Laëtitia au château de Moncalieri, près de Turin. À partir de cette date, la princesse se retira du monde et ses journées furent entièrement consacrées à l’exercice de sa piété : offices, visites aux malades, aides aux pauvres, secours aux femmes en couches[11] ; cette vie lui valut le surnom de « sainte de Moncalieri ».

En 1879, la mort du prince impérial fait de son mari l’aîné des Bonaparte et le prétendant au trône impérial français. Cependant, par ses opinions et son anticléricalisme celui qui était appelé « Plon-Plon » est rejeté par les bonapartistes qui lui préfèrent son fils aîné, le prince Victor. Le prince Napoléon refuse cet état de fait et, malgré l’intervention de son épouse, se brouille avec son fils. Il meurt en 1891.

Entre-temps en 1888, la princesse marie sa fille Laëtitia à son frère Amédée, l’ancien roi d’Espagne ; celui-ci meurt prématurément deux ans plus tard.

En 1891, lors de la mort du prince Napoléon, elle se précipita pour réaliser ce qu’elle s’était toujours promis : ramener l’âme de son mari à Dieu. Elle y parvint : quatre jours avant sa mort, il prononçait son abjuration entre les mains de Mgr Mermillod, évêque de Lausanne et de Genève[12]. Dans sa cause de béatification, fut explicitement invoquée comme motif de son mariage, le désir d'aider en matière religieuse un homme qu'elle croyait incroyant[13] - [14].

Elle ne conserva de relations suivies qu’avec sa belle-sœur la duchesse Maria-Vittoria d’Aoste et avec sa sœur Maria-Pia de Portugal. Elle eut la joie de voir en 1910 le mariage de son fils Victor avec Clémentine de Belgique qui avait dû attendre la mort du roi des Belges Léopold II, qui était hostile à ce projet.

La princesse Clotilde meurt en 1911 à Moncallier à l’âge de 68 ans. Ses funérailles furent célébrées à la Gran Madre di Dio de Turin avant son inhumation à la Superga.

À sa mort, Émile Ollivier, souhaita lui rendre hommage dans Le Figaro : « Toujours et partout, je l’ai trouvée la même, d’une dignité simple, d’une égalité d’humeur inaltérable […]. Un peu détachée comme une âme qui est ailleurs, elle avait sur les choses réelles de leurs profondes […]. J’ai été frappé de l’acuité, de la solidité de son bon sens. Son jugement composé de droiture et de finesse, était d’une sûreté infaillible. Cette droiture venait d’une conscience très religieuse et cette finesse était l’héritage de sa race royale[8]. »