Tsering Woeser

Tsering Dorjé et son épouse, Tséring Youdron.

Tsering Woeser est née à Lhassa en 1966. Sa mère, Tséring Youdron, une Tibétaine, vit à Lhassa (en 2014, elle a 72 ans quand elle est interrogée par les autorités chinoises alors que sa fille est détenue à l'aéroport de Gongar)[5] - [6]. Son père, Tsering Dorjé[7], issu du mariage d'un Han et d'une Tibétaine, était soldat dans l'Armée populaire de libération[8]. Elle réside à Lhassa jusqu’à l’âge de quatre ans, avant que son père soit muté dans le Kham à Tawu dans l'actuelle préfecture autonome tibétaine de Garzê de la province du Sichuan[9]. Son grand-père paternel aurait poussé sa famille à se siniser[8]. Enfant de la révolution culturelle, elle est élevée et éduquée entièrement en langue chinoise et n'a jamais appris à lire ou à écrire en tibétain[10]. Elle reçoit une éducation exclusivement chinoise et athée, avec une « croyance naïve dans les bienfaits du Parti » [11].

En 1988, elle obtient un diplôme en littérature chinoise de l'Université des nationalités du Sud-ouest (c'est-à-dire pour les minorités ethniques) à Chengdu. En 1990, elle devient rédactrice pour la revue de langue chinoise Xizang Wenxue (Littérature du Tibet)[9]. Elle travaille comme journaliste à Kardzé et plus tard à Lhassa. Elle décide d'apprendre le tibétain et de se convertir au bouddhisme tibétain[12].

En 2000, à Lhassa, elle rencontre Wang Lixiong, qui a passé 2 ans au Tibet et vient de publier un ouvrage critique sur la politique que la Chine y exerce[8].

Wang Lixiong en 2010.

Woeser est employée par la Fédération chinoise des cercles littéraires et artistiques du Tibet, par l'intermédiaire de laquelle sa poésie a été publiée. Après avoir changé de sujet pour s'intéresser à l'histoire du Tibet, et avoir publié Notes sur le Tibet, un ouvrage très apprécié, elle est punie et censurée. Son appartement est confisqué, elle perd son emploi et son passeport pour les voyages internationaux lui est refusé [13] - [14]. En 2003, elle est exilée à Pékin[9]. En 2004, elle s'y marie à Wang Lixiong[9] rencontré quatre ans plus tôt à Lhassa. Ensemble ils présentent le problème des minorités ethniques dans les milieux pro-démocrates jusque-là peu sensibilisés à ces questions.

Au cours des troubles de 2008 au Tibet, Woeser et Wang Lixiong, alors son mari, auraient été mis en résidence surveillée après avoir parlé à des journalistes[15]. Afin d'empêcher la diffusion d'informations, le site internet de Tsering Woeser est attaqué et détruit par des hackers signant « L'Alliance des rouges de Chine »[16].

Woeser et Wang Lixiong fournissent régulièrement des analyses pour le service tibétain de RFA[17]. Depuis le 6 janvier 2007, le service en tibétain de RFA diffuse une émission intitulée « le forum de Woeser », consacrée à ses écrits sur la religion, la culture, l'économie et la politique au Tibet[18].

Elle est l'une des 303 intellectuels chinois signataires de la charte 08, manifeste publié le 10 décembre 2008, pour promouvoir la réforme politique et le mouvement démocratique chinois[19].

En juillet 2009, à la suite des émeutes au Xinjiang Tsering Woeser et Wang Lixiong lancent une pétition[20] afin de demander la libération de l'universitaire Ilham Tohti. En effet, le 8 juillet l’économiste ouïgour Ilham Tohti, professeur à l’Université centrale des minorités et animateur d'un blog[21], a disparu de son domicile de Pékin. Les autorités chinoises lui reprochent d’avoir provoqué des troubles, en propageant des rumeurs concernant les émeutes au Xinjiang. La pétition souligne qu’Ilham Tohti revendique des relations amicales entre nationalités. Son blog a été conçu comme un espace d'échange, Ilham Tohti ne saurait être tenu pour responsable des propos tenus par des participants au forum du blog[22]. Le 14 juillet, 250 personnes avaient signé cette pétition.

La poétesse Tsering Woeser annonce le 3 août 2009 l'emprisonnement de 4 écrivains tibétains. RSF indique à leurs sujets: « La répression des auteurs tibétains doit cesser ! L’impossibilité pour les écrivains et journalistes de cette province chinoise de s’exprimer librement et de critiquer les autorités de Pékin et la politique du Parti Communiste Chinois (PCC) est une honte pour la Chine. La plupart sont détenus sans avoir été jugés et leur lieu de détention est inconnu. Apprendre l’incarcération de plusieurs personnalités réputées, parfois plus d’un an après les faits, est par ailleurs symptomatique de la difficulté d’obtenir des informations sur le Tibet » [23]

Tsering Woeser demande un passeport depuis 3 ans à l'État chinois et poursuit ce dernier en justice pour l'obtenir [24].

En 2010 à propos de l'arrestation du Tibétain Karma Samdrup et des membres de sa famille, Woeser indique à l'AFP : « ces condamnations font peur à de nombreux intellectuels tibétains », sans autres commentaires par « peur des représailles »[25].

Alors que 16 Tibétains se sont immolés au Tibet depuis mars 2011 et que la police chinoise a ouvert le feu lors de manifestations pro-tibétaine dans la préfecture autonome tibétaine de Garzê[26] (selon l'agence Chine nouvelle, il s'agit d'émeutes ayant entraîné la destruction de magasins, d'un commissariat, d'une maison, de véhicules de police et d'ambulances, par des casseurs armés de pierres et de couteaux, et faisant des blessés chez les agents de police, tibétains pour 90 % d'entre eux)[27] - [28], Woeser relaye sur Twitter, à l'intention des communautés chinoises, les informations concernant le Tibet. Le 15 janvier, après avoir découvert l'immolation d'un moine tibétain à Aba, Woeser écrit : « Ce soir, nous sommes en pleurs… C'est moi qui la première ai dit à un lama qu'un de ses compagnons s'était immolé. Mes larmes ne cessaient de couler. Il ne pouvait parler… Il est si tard à présent, on aimerait parler mais les mots ne peuvent sortir. Alors, finalement, on pleure. Est-ce en raison de la tristesse que les gens ne parlent pas de cela ? »[29].

En mars 2012, Tsering Woeser est assignée à résidence à Pékin pour une durée d'un mois, l'empêchant ainsi de recevoir le prix Prince Claus[30] - [31]. Le 8 mars 2012, avec le poète Gade Tsering et Arjia Lobsang Tupten, elle lance un appel et une pétition afin que cessent les auto-immolations des Tibétains : « sous cette oppression redoublée, chacune de nos vies est importante, chacune doit être conservée. »[32] - [33].

En 2013, Tsering Woeser, inquiète de la restructuration des abords du barkhor à Lhassa[34], engage une pétition demandant la protection du site[35].

• Woeser: Voice of Tibet (ICT Panel Discussion)

• Wang Lixiong

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• Le Tibet Invisible : Traduction française des chroniques de Woeser
• La beauté des cartes : Entretien avec Woeser dans la revue Jentayu
• L'invasion, l'exil – contre l'oubli, pour mémoire , traduction en français d’un poème de Woeser par Claude Levenson
• « PEN International Magazine (hiver 2009) », extrait de Mémoire interdite : témoignages sur la révolution culturelle au Tibet
• “They Have Guns, and I, a Pen”: Highly Valuable New Source on the Tibetan Rebellion
• In Beijing, author treads fine line as she tells Tibet's story, The Christian Science Monitor, 18 novembre 2008
• (zh) Blog de Woeser
• Voir notamment "Secret Tibet" de Woeser sur le site Tibet Writes
• Tibet Facing Imperialism of Two Kinds: An Analysis of the Woeser Incident par Wang Lixiong
• Dreaming Lhasa
• Lone Tibetan Voice, Intent on Speaking Out