Rey Chow

Selon Rey Chow, la société moderne condamne les femmes à être des images visuelles. L'accent mis sur la valeur esthétique des femmes empêche ces femmes de contrôler leur propre relation au monde, renforce leur position d'« autre », les déshumanise et constitue un acte de violence à leur encontre[18]. Le premier livre de Chow, Femme et modernité chinoise (1991) introduit les questions liées au genre et à la culture de masse dans les études de la culture et de la littérature chinoises.

Rey Chow s'inspire des travaux de la théorie féministe du cinéma (feminist film theory (en)) qui s'est développée dès les années 1970 et qui analyse la manière dont le cinéma produit les différences entre hommes et femmes[2]. Cette théorie féministe s'intéresse plus particulièrement à la position masochiste dans laquelle est placée la spectatrice, réifiée en tant que femme par le regard masculin producteur de l'image[2]. Rey Chow croise cette approche féministe et l'approche postcoloniale ; elle étudie ainsi la position de la spectatrice non-occidentale ou membre d'une minorité ethnique ; son travail sur le cinéma associe le genre et l'ethnicité[2].

Chow ne voit pas l'ethnicité comme une catégorie nécessaire ; elle travaille à la déconstruire[2]. De même que selon Simone de Beauvoir, « on ne naît pas femme, on le devient », pour Rey Chow, « on ne naît pas ethnique, on le devient »[2]. Chow analyse l'ethnicité comme une construction créée par un discours qu'anime la pulsion de classer et de comprendre le monde en termes d'images. Pour Chow, en effet, l'indigène est « une projection du regard du colonisateur », « un symptôme de l'homme blanc »[2]. L'ethnicité et la création de «l'autre » reposent sur l'idée selon laquelle l'individu peut et doit être classé selon des caractéristiques visuelles[19].

L'une des idées centrales pour de nombreux théoriciens critiques est l'idée du sujet ; Rey Chow étudie l'idée de subjectivité à la lumière de l'ethnicité, en particulier la subjectivité des minorités ethniques, en prenant appui sur les idées de Foucault et sur la psychanalyse. L'un de ses concepts centraux stipule que l'individu devient ethnique du fait de la pression exercée par les systèmes sociaux ; cette pression aurait favorisé notamment l'émergence d'une littérature autobiographique, ou « auto-ethnographique »[20], une littérature qui incite à explorer sa propre ethnicité. Chow conteste l'idée admise selon laquelle ces écrits autobiographiques pourraient être libérateurs[10]. Elle écrit :

Lorsque des individus appartenant à des minorités pensent qu'en se référant à eux-mêmes, ils se libèrent des pouvoirs qui les assujettissent, ils permettent en réalité à ces pouvoirs de fonctionner de la manière la plus intime en pénétrant leur cœur et leur âme, dans une sorte d'abandon volontaire de leur part qui est, en fin de compte, pleinement complice du verdict de culpabilité qui a été prononcé à leur encontre socialement, bien avant qu'ils ne prennent la parole[21]

Pour Chow donc, la littérature auto-ethnographique permet à la culture hégémonique de renforcer l'image d'une ethnicité stéréotypée des individus. Chow analyse la manière dont les individus doivent agir « authentiquement » et incarner une culture ethnique, se conformer à une certaine norme d'ethnicité. Elle appelle ces performances de l'ethnicité « mimétisme coercitif » ("coercive mimeticism"), parce que l'individu ne simule l'ethnicité qu'en réaction à la pression sociale exercée sur lui pour qu'il remplisse un certain rôle ethnique. Représenter l'individu comme ethnique est une manière pour la société de lui intimer l'ordre de « rester à sa place »[2], thème qu'elle analyse notamment sous le concept de “silence de la native” : une forme d'exotisation par laquelle l'universitaire spécialiste des communautés opprimées poursuit un intérêt à renommer le fait qu'elles sont silenciées[22].

En outre, Chow dit que souvent les individus qui manipulent la coercition n'appartiennent pas à la culture hégémonique, mais plutôt à la même communauté "ethnique" que ceux auxquels ils reprochent de ne pas être «assez ethniques». Ainsi, pour Chow, l'identification d'individus comme "ethniques" peut devenir un outil permettant de rabaisser les individus de cultures minoritaires au sein de leur communauté d'origine[10].

Les livres de Chow consacrés à ces thèmes sont Ethics After Idealism (1998), The Protestant Ethnic and the Spirit of Capitalism (2002), The Age of the World Target (2006) et Sentimental Fabulations, Films chinois contemporains (2007)[10].

Rey Chow s'intéresse à la question de la vision dans des disciplines comme l'ethnographie où les chercheurs observent l'autre, et le représentent de manière prétendument objective, dans des photographies, des films documentaires etc[2]. Elle accorde une place centrale au lien entre la vision et le savoir, car « devenir visible signifie devenir objet de connaissance »[2]. Elle explore la manière dont les sciences humaines façonnent notre regard sur le monde, et sur le caractère quelquefois destructeur de ce regard[2].

Le visuel selon Chow fait intervenir l'idéologie ; il contribue aussi à transformer notre subjectivité[2].

Rey Chow analyse l'arrière-plan idéologique qui est celui des études régionales (area studies). Elle affirme dans The Age of World Target (2006) que la constitution de zones géopolitiques (Amérique latine, Moyen-Orient, Asie du Sud-est etc.) en objets de connaissance séparés suppose de considérer ces zones comme des sources de danger, des menaces nécessitant d'être neutralisées, et que les études régionales présentent « le monde comme une cible »[2]. Cette approche est née de la guerre froide, dont elle a conservé l'état d'esprit[2]. Selon Rey Chow, une telle forme de savoir « qui consiste à mettre le monde sous un viseur relève du racisme et de l'incapacité à porter un regard sur l'altérité au-delà de la trajectoire dessinée par le parcours d'une bombe »[2].