Propagande en Corée du Nord

Kim Il-sung et Kim Jong-il sur le mont Paektu.

Au cours des premières décennies d'existence de la Corée du Nord, la propagande nord-coréenne est cruciale pour la formation et la promotion du culte de la personnalité de Kim Il-sung, le fondateur de l'État totalitaire[3]. L'Union soviétique commence à le représenter dans la sienne (en) comme un combattant de la résistance aussitôt après l'avoir mis au pouvoir[4]. Cela dépasse rapidement ses modèles de l'Europe de l'Est[5]. Au lieu de représenter sa résidence réelle dans un village soviétique pendant la guerre avec les Japonais, il est prétendu qu'il menait une guérilla à partir d'une base secrète[6].

Une fois les relations avec l'Union soviétique interrompues, son rôle est expurgé, comme celui de tous les autres nationalistes, jusqu'à ce qu'il soit revendiqué comme le fondateur du Parti communiste en Corée du Nord[7]. Il est rarement montré en action pendant la guerre de Corée, qui, si elle est présentée comme une victoire glorieuse, a néanmoins détruit le pays et fait environ 3 millions de morts. À la place, les soldats sont représentés comme s'inspirant de son exemple[8]. Par la suite, de nombreuses histoires sont racontées lors de ses « Conseils sur place » sur différents sites, dont beaucoup sont ouvertement présentées comme fictives[9].

Cela est complété par une propagande autour de son fils, Kim Jong-il[10]. La « pénurie de nourriture » pousse Kim à faire des anecdotes dans lesquelles il insiste sur le fait qu'il mangerait la même pauvre ration de nourriture que les autres Nord-Coréens[11].

Les actions de propagande autour du « Jeune général » Kim Jong-un commencent après son ascension au pouvoir à la suite de la mort de son père en décembre 2011[12].

Peintures affichées sur les murs du musée des atrocités de guerre américaines qui décrivent les atrocités supposément commises par des soldats américains pendant la guerre de Corée.

Les premières actions de propagande, dans les années 1940, présentent une relation positive avec l'Union soviétique, représentant souvent les Russes en figures paternelles de Coréens enfantins[13]. Dès que les relations deviennent moins cordiales, ses images sont expurgées des archives historiques[7]. L'effondrement de l'URSS, sans coups de feu, est souvent représentée avec un mépris intense dans les sources qui ne sont pas accessibles aux Russes[14].

Les Américains sont représentés de manière particulièrement négative[15]. Ils sont présentés comme une race intrinsèquement mauvaise, avec qui l'hostilité est la seule relation possible[16]. La guerre de Corée est utilisée comme source d'exemples d'atrocités, moins pour les bombardements que pour les massacres[17].

Le Japon est souvent représenté comme un pays avide et dangereux, tant à l'époque coloniale que par la suite. La propagande nord-coréenne met souvent en évidence le danger de la remilitarisation japonaise[18]. Dans le même temps, l'intensité de la propagande antijaponaise subit des fluctuations répétées, en fonction de l'amélioration ou de la détérioration des relations entre la Corée du Nord et le Japon. Pendant les périodes où la Corée du Nord est en meilleurs termes avec le Japon qu'avec la Corée du Sud, la propagande nord-coréenne ignore globalement le contentieux sur les rochers Liancourt. Cependant, si Pyongyang se sent menacé par le rapprochement entre le Japon et la Corée du Sud ou cherche à coopérer avec Séoul contre Tokyo, les médias nord-coréens rappellent rapidement le sujet, dans le but de causer des frictions dans les relations nippo-sud-coréennes[19].

Les nations amicales sont représentées presque exclusivement comme des États tributaires[20]. Le journaliste britannique Christopher Hitchens souligne dans l'essai Une nation de nains racistes que la propagande a un point de vue manifestement raciste et nationaliste[21] :

« Les femmes nord-coréennes qui reviennent enceintes de Chine - le principal allié et protecteur du régime - sont obligées de se soumettre à des avortements. Les affiches murales et les bannières représentent tous les Japonais comme des barbares qui ne sont égalés que par les Américains caricaturés en monstres à la tête vide[21]. »

Affiche de propagande nord-coréenne promouvant la réunification de la Corée.

La Corée du Sud est représentée à l'origine comme un pays pauvre, où les soldats américains tirent sur des enfants coréens, mais, dans les années 1990, trop d'informations atteignent la Corée du Nord pour empêcher que les Nord-Coréens n'apprennent que la Corée du Sud dispose d'un niveau de vie plus élevé et la propagande finit par l'admettre[22]. La ligne adoptée est que cela n'empêche pas les Sud-Coréens d'aspirer à l'unification et à la purification[23].

La propagande nord-coréenne fait souvent référence aux Coréens comme la plus pure des races (en), avec un lien mystique avec la beauté naturelle du paysage[24]. La couleur blanche est souvent utilisée comme symbole de cette pureté, comme dans une peinture de la « guerre de libération de la patrie » (ou guerre de Corée) qui représente les partisans féminins lavant et étendant des blouses blanches, bien que cela les aurait rendus très visibles sur le champ de bataille[25].

Contrairement aux représentations staliniennes des personnes se renforçant par elles-mêmes, se cultivant intellectuellement, et grandissant pour devenir aptes à achever le communisme, l'image habituelle dans la littérature nord-coréenne (en) est une vertu spontanée qui se révolte contre l'intellectualisme mais fait naturellement ce qui est juste[26].

Les histoires commencent souvent par des personnages coréens légèrement imparfaits et qui sont facilement réformés en raison de leur nature intrinsèquement pure. Ce processus entraîne des problèmes tels que le manque de conflit et donc la négligence[27].

La Corée du Sud est souvent représentée comme un lieu de dangereuse contamination raciale[23].

Propagande pour le Songun (« l'armée d'abord »).

Durant le règne de Kim Jong-il, un des thèmes majeurs de la propagande est la nécessité pour Kim de développer l'Armée populaire de Corée en premier lieu (en Corée du Nord, cette politique s'appelle Songun), ce qui force ainsi les autres Coréens à se passer de son attention. Cette vie militaire est présentée comme quelque chose que les Coréens adoptent spontanément, tout en désobéissant souvent aux ordres pour des motifs symboliques élevés[28].

La romance est souvent représentée dans des histoires comme étant déclenchée uniquement par un comportement citoyen modèle de la personne, comme quand une belle fille n'est pas attrayante jusqu'à ce qu'un homme apprend qu'elle s'est portée volontaire pour travailler dans une ferme de pommes de terre[29].

La famine en Corée du Nord est admise dans la propagande uniquement sous le terme de « pénurie alimentaire » et attribuée au mauvais temps et à l'échec de la mise en œuvre des enseignements de Kim, mais incontestablement meilleure que les situations à l'extérieur de la Corée du Nord[30].

Le gouvernement insiste sur l'utilisation de « substituts alimentaires » non nutritifs et même dangereux tels que la sciure de bois[31].

Les affiches représentent les actions correctes de la vie quotidienne, jusqu'au port des vêtements appropriés[15]. Les affiches de propagande nord-coréenne sont très semblables aux messages représentés par d'autres pays communistes. Elles se concentrent sur la puissance militaire, la société utopique, la dévotion à l'État et la personnalité du dirigeant[32]. Elles sont également utilisées pour représenter le contraire de ce qui se passe réellement dans le pays vers le monde extérieur. Kim Jong-il est crédité de l'utilisation de l'art de la propagande et des affiches visant à rendre l'image de la famille Kim inséparable de l'État[33].

Les cinq grand thèmes de ses affiches sont : la construction du pays, la menace impérialiste, la loyauté et dévotion, la défense de la révolution, la solidarité garante de la victoire[34].

Affiche de propagande dans une école primaire à la ferme Chongsan-ri.

Les beaux-arts se concentrent souvent sur des thèmes militaristes[35].

La Jeune Bouquetière, un opéra révolutionnaire coréen supposément écrit par Kim Il-sung lui-même, est adapté au cinéma et devient l'un des films les plus populaires en Corée du Nord[36]. L'histoire raconte les souffrances de son héroïne durant l'ère coloniale jusqu'à ce que son frère partisan se venge de son propriétaire oppressant, auquel cas elle s'engage à soutenir la révolution[37].

Les dirigeants suprêmes du pays ont des hymnes dédiés qui servent de tonalité de personnalité et sont diffusés de façon répétitive par les médias d'État :

• Chanson du général Kim Il-sung (pour Kim Il-sung)
• Chanson du général Kim Jong-il et Pas de mère patrie sans toi (en) (pour Kim Jong-il)
• En Marche (en), En avant vers la victoire finale et Nous ne suivrons que vous (pour Kim Jong-un)

La Corée du Nord ne produit que des films de propagande.

Le gouvernement de la Corée du Nord dirige également une industrie cinématographique. Les films nord-coréens représentent la gloire de la vie nord-coréenne et les atrocités de l'impérialisme occidental, avec pour objectif de montrer des modèles à suivre à l'écran[38]. L'industrie cinématographique est contrôlée par l'université des arts cinématiques et dramatiques de Pyongyang[39]. Kim Jong-Il est autoproclamé comme un génie du cinéma[39]. En 1973, il écrit De l'art cinématographique, un traité sur la théorie du film et le cinéma[40]. Il possédait plus de 20 000 DVD dans sa collection personnelle. Kim pensait que le cinéma était le plus important des arts. Sur le plan national, ces films reçoivent des accueil somptueux. Les critiques internationaux les citent comme des films de propagande, en raison de leurs représentations irréalistes de la Corée du Nord[41]. Récemment, il y a une augmentation des films d'animation. Ceux-ci portent des messages politiques et militaires destinés aux jeunes de Corée du Nord[38].

Le gouvernement nord-coréen est connu pour lancer des tracts de propagande vers les soldats sud-coréens à travers la zone coréenne démilitarisée. Transportés par ballons, ces tracts critiquent le gouvernement sud-coréen et font l'éloge de la Corée du Nord[42].

• Jasper Becker, Rogue Regime : Kim Jong Il and the Looming Threat of North Korea, Oxford University Press, 1^er mai 2005, 300 p. (ISBN 0-19-517044-X, lire en ligne)
• (en) B. R. Myers, The cleanest race : how North Koreans see themselves and why it matters, Brooklyn (N. Y.), Melville House, 2010, 200 p. (ISBN 978-1-933633-91-6)
• Jane Portal, Art Under Control in North Korea, Reaktion Books, 2005, 192 p. (ISBN 978-1-86189-236-2, lire en ligne)