Peine de mort au Pakistan

La Constitution du Pakistan de 1973 est divisée en douze parties et compte 280 articles. Ce document fondamental affirme les droits et la protection des individus, tels que le statut des femmes, le droit à un procès équitable et le droit à la vie[6]. Néanmoins, malgré le droit fondamental à la vie inscrit dans sa Constitution, la Cour est compétente pour condamner une personne à mort[7]. La partie 6 de la Constitution donne à la Cour le droit de déclarer un individu coupable de tout crime passible de mort en vertu du Code pénal (Loi XLV de 1860), ou de toute autre loi pertinente[8].

Néanmoins, la Constitution contient un préambule vif qui déclare que le Pakistan doit suivre et fonctionner selon les lois et l'enseignement islamiques. Tout en conservant les principes démocratiques inscrits dans l'article 1 de la Déclaration universelle des droits de l'homme, selon lequel tous les hommes sont créés égaux et doivent donc être jugés de la même manière en vertu de la loi nationale[9], la Constitution est un équilibre entre deux mondes, islamique et non-islamique. L'article 31 de la Constitution parle du "mode de vie islamique", tandis que la partie 9 contient des dispositions islamiques.

En tant qu'État islamique, le système juridique pakistanais s'inspire des lois islamiques. Le Coran 6:151 stipule que « ...ne prenez pas la vie, que Dieu a rendue sacrée, sauf par la voie de la justice et de la loi. C'est ainsi qu'Il vous ordonne, afin que vous appreniez la sagesse »[10] - [11] - [12]. Ce passage du Coran, tout en accordant le droit à la vie, permet également que la vie des individus ne soit prise que « par voie de justice et de loi ». De même, dans la tradition prophétique, `Abdullah ibn Masud rapporte que Muhammad a dit : « Le sang d'un musulman qui confesse que nul n'a le droit d'être adoré si ce n'est Allah et que je suis son apôtre, ne peut être versé que dans trois cas : Dans le Qisas pour un meurtre, une personne mariée qui commet des rapports sexuels illégaux et celui qui se détourne de l'Islam (apostat) et quitte les musulmans. » (Sahih Bukhari 6878, Sahih Muslim 1676).

De nombreux musulmans pensent que la peine capitale est une sentence sévère qui peut être ordonnée par un tribunal pour les crimes suffisamment graves. Le meurtre est un exemple de crime considéré comme une violation majeure de la plupart des doctrines religieuses, et est puni de mort dans de nombreux pays, dont le Pakistan[13] - [14].

Le Code pénal pakistanais contient 27 délits différents passibles de la peine de mort, dont le blasphème, le viol[15], les relations sexuelles hors mariage, l'atteinte à la pudeur des femmes et la contrebande de drogues. Ce Code tire son origine du Code pénal indien (en), après plusieurs amendements de différents gouvernements au Pakistan, le Code est maintenant un mélange de droit islamique et anglais[16]. Ce Code fournit des explications, des définitions et des punitions pour tous les types de délits.

La section 302 du Code régit la punition pour le meurtre, également connu sous le nom de Qatl-i-amd, qui est ensuite divisé en trois catégories. La première, qui traite de la mort en tant que qisas, est le mot islamique qui signifie rétribution, ce qui permet à l'État de prendre la vie d'une personne pour un meurtre, ce qui est également connu comme une loi de représailles égales, du type œil pour œil. Le deuxième type de loi, selon la section 302, est le ta'zir, c'est-à-dire la mort ou l'emprisonnement. Ce mot est un terme juridique islamique faisant référence à une infraction punissable à la discrétion d'un juge ou de l'État. Le troisième type est toute peine d'emprisonnement[17]. Le Code punit également tout acte de viol de la mort ou d'une peine d'emprisonnement d'au moins dix ans, selon la "gravité" du cas.

La section 376 stipule que si et quand l'acte de viol est commis par deux ou plusieurs individus avec une intention commune, comme les viols collectifs, les criminels sont passibles de la mort ou de la prison à vie.

Bien que dans de nombreux pays, les insultes ou la diffamation d'une religion comme l'islam ne constituent pas un crime, au Pakistan, c'est l'un des plus grands crimes que l'on puisse commettre. Le blasphème est considéré comme un crime non seulement en vertu du Code mais aussi en vertu de la loi islamique. Ce point est controversé, car de nombreuses personnes pensent que le blasphème ne devrait pas être punissable car il viole la liberté d'expression fondamentale. Le Code traite des peines et des délits relatifs à la religion dans les sections 295B et C. La sous-section B punit de la prison à vie toute diffamation du Saint Coran. La sous-section C punit de la peine de mort ou de l'emprisonnement à vie toute parole ou tout écrit visant directement ou indirectement au profaner le « nom sacré du prophète Mahomet »[18]. Les autres crimes passibles de la peine de mort sont les Fasad (en) fil-ardh, c'est-à-dire toute infraction de trahison (il peut s'agir d'une personne qui quitte l'islam pour rejoindre des religions étrangères afin de combattre l'islam), les actes homosexuels (interdits par les lois et les enseignements islamiques) et la piraterie sous toutes ses formes. L'islam autorise la peine de mort pour toute personne qui menace de saper l'autorité ou de déstabiliser l'État[10].

Le Conseil économique et social des Nations unies a publié les Garanties pour la protection des droits des personnes passibles de la peine de mort, et a tenté de définir la signification du « crime le plus grave » en 1984. Il affirme que ce type de crime ne devrait pas aller au-delà des crimes internationaux aux conséquences mortelles ou graves. Cependant, comme indiqué ci-dessus, chaque État a des points de vue différents sur ce qui constitue une infraction pénale grave pour leur nation[20].

La Constitution pakistanaise habilite le président à gracier ou à remettre les condamnations. Le gouvernement du Parti du peuple pakistanais, dont l'ancienne présidente Benazir Bhutto était une opposante notoire à la peine de mort, est arrivé au pouvoir en mars 2008 et a installé son président, Asif Ali Zardari, le 9 septembre 2008. Dès son entrée en fonction, il a décrété un moratoire indéfini sur les exécutions. Entre cette période et décembre 2014, une personne a été exécutée. Muhammad Hussain, un soldat reconnu coupable du meurtre de son officier supérieur, a été pendu à la prison centrale de Mianwali (en) en novembre 2012. Les militants des droits de l'homme ont déclaré que son cas était probablement une exception puisqu'il avait été condamné par un tribunal militaire[21] - [22].

Le 16 décembre 2014, après l'attaque de l'école de Peshawar, au cours de laquelle les talibans pakistanais ont assassiné 132 enfants et au moins neuf autres personnes, les autorités ont annoncé que le moratoire serait levé pour les affaires de terrorisme[23]. Les exécutions ont immédiatement repris, et des dizaines d'autres ont suivi[24].

Finalement, le 10 mars 2015, le Pakistan a entièrement levé le moratoire sur le recours à la peine capitale dans le pays[25].

• Massacre de l'école militaire de Peshawar
• Application de la charia par pays (en)
• La criminalité au Pakistan (en)
• Droits de l'homme au Pakistan (en)
• Droit pakistanais

• « The Pakistani hangman and his family tradition », sur M Ilyas Khan, BBC World, Islamabad

• Loi XLV de 1860 sur le code pénal pakistanais