Mouvement vaudois

La paternité du mouvement est attribuée à un bourgeois lyonnais nommé Vaudès (ou Valdès, plus connu comme Pierre Valdo) dont l'existence historique est attestée par cinq textes qui ont fait l'objet d'amples débats. Le mouvement apparaît à Lyon dans un contexte social et politique qui est semblable à celui des autres villes dans lesquelles des courants religieux, que l'Église catholique prendra au siècle suivant l'habitude de décrire comme des hérésies, se développent.

L'archevêque Héracle de Montboissier, frère de Pierre le vénérable obtient en 1157, de l'empereur et roi de Bourgogne Frédéric Barberousse, une bulle d'or, qui consacre son rôle de seigneur temporel sur la partie de son diocèse qui appartient au royaume d'Arles et de Vienne, au détriment du comte Guigues II de Forez et du chapitre épiscopal, et ne cesse, jusqu'à sa mort en 1163, de tenter de renforcer son pouvoir[4]. La mise en œuvre de ces privilèges engendre un conflit avec le comte Guigues II de Forez qui le chasse de la ville en 1162. L'archevêque se réfugie d'abord à la chartreuse de Portes, puis à Pavie auprès de l'empereur[5].

Ces événements surviennent dans le contexte de la crise qui a été ouverte par l'élection du pape Alexandre III, et le schisme créé par son concurrent l'antipape Victor IV qui bénéficie du soutien de l'empereur, mais dont les rois de France, d'Angleterre, de Sicile ne reconnaissent pas l'autorité. Alexandre III, mu à la fois par la contrainte ou le risque, et les opportunités politiques, se réfugie en France et débarque à Maguelone, le 4 avril 1162[6] - [note 1]. Les dirigeants de la cour de France sont alors divisés entre un clan favorable à Alexandre III, dont le frère du roi, Henri, élu archevêque de Reims le 10 janvier 1162 et le chancelier Hugues de Chamfleury, évêque de Soisson sont les piliers, et un clan favorable à Victor IV, dont le comte Henri de Champagne et Manassès de Garlande, l'évêque d'Orléans sont les principaux supporteurs[7].

Héracle de Montboissier meurt, à Lyon qu'il a reprise au début de l'année, le 30 octobre 1163 [5]. Le chapitre de Lyon[note 2] élit, pour lui succéder, l'archidiacre Dreux de Beauvoir [9] - [note 3] qui est plutôt favorable à l'empereur, mais qui n'est pas vu défavorablement par les partisans d'Alexandre III, car sa famille est fortement liée avec l'abbaye cistercienne de Bonnevaux qui soutient, comme l'ensemble de l'ordre auquel elle appartient la cause du pape.

L'antipape Victor IV meurt à Lucques, le 20 avril 1164, et dès le 22 avril 1164, Rainald von Dassel, archevêque de Cologne et à ce titre archichancelier impérial pour l'Italie, désigne, parmi les trois cardinaux encore présents à Lucques, Guy de Crema, cardinal-prêtre de Sainte-Marie-du-Trastevere, pour lui succéder sous le nom de Pascal III.

• Auteur inconnu, Relation veritable de ce qui s'est passé dans les persecutions & massacres faits cette année, aux Eglises reformées de Piemont, avec la refutation des calomnies dont les adversaires de la verité taschent de les noircir, Sans mention de lieu, Éditeur et imprimeur inconnus, 1655 (lire en ligne).

• Édouard Montet, Histoire littéraire des Vaudois du Piémont : d'après les manuscrits originaux conservés à Cambridge, Dublin, Genève, Grenoble, Munich, Paris, Strasbourg et Zurich, Paris, Fischbacher, 1885, 241 p. (lire en ligne).
• Paul Fournier, Le royaume d'Arles et de Vienne (1138-1378) : Étude sur la formation territoriale de la France dans l'Est et le Sud-Est, Paris, Alphonse Picard, 1891, 554 p. (lire en ligne).
• Alexandre Charles Germain, Maguelone sous ses eveques et ses chanoines. Étude historique et archéologique,, Montpellier, Jean Martel aîné, Société Archéologique de Montpellier, 1869, 323 p. (lire en ligne).
• Marcel Pacaut, « Louis VII et Alexandre III (1159-1180) », Revue d'histoire de l'Église de France, vol. 9, n^o 132,‎ 30 juin 1953, p. 5-45 (DOI 10.3406/rhef.1953.3134, lire en ligne [html]).

• Michel Rubellin, « Lyon du XIe au XIIIe siècle : des transformations tardives : La résistance à l’évolution (XI^e – XII^e siècles) », dans Église et société chrétienne d'Agobard à Valdès., Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2003 (ISBN 978-2-7297-1077-4, lire en ligne), 3. Au temps de Valdès, pp. 359-422.
• (en) Reima Välimäki, Heresy in Late Medieval Germany: The Inquisitor Petrus Zwicker and the Waldensians., York, York Medieval Press, coll. « Heresy and Inquisition in the Middle Ages » (n^o 6), 2019, 350 p. (ISBN 978-1-9031-5386-4).
• Bruno Galland (préf. Robert-Henri Bautier), Deux archevêchés entre la France et l'Empire. Les archevêques de Lyon et les archevêques de Vienne du milieu du XIIe au milieu du XIVe siècle. : (monographie), t. 282, Rome, Ecole française de Rome, coll. « Bibliothèque des Écoles françaises d'Athènes et de Rome », 1994, 848 p. (DOI 10.3406/befar.1994.1266, lire en ligne).
• Gabriel Audisio, « La fin d’une secte : les vaudois deviennent protestants », dans Religion et exclusion : XIIe-XVIIIe siècle, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2021 (ISBN 978-2-8218-8548-6, DOI g/10.4000/books.pup.6786, lire en ligne).
• Olivier Legendre et Michel Rubellin, « Valdès : Un « Exemple » à Clairvaux ? : Le plus ancien texte sur les débuts du pauvre de Lyon », Revue Mabillon, vol. 11,‎ 31 décembre 2000 (lire en ligne [PDF]).
• Michel Rubellin, « Au temps où Valdès n’était pas hérétique : hypothèses sur le rôle de Valdès à Lyon (1170-1183) », dans Église et société chrétienne d'Agobard à Valdès, Lyon, Presses universitaires de Lyon (ISBN 978-2-7297-1077-4, DOI 10.4000/books.pul.19224, lire en ligne).
• Julien Théry (dir.), « Les hérésies, du XIIe au début du XIVe siècle », dans s Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l’Occident latin (1179-1449), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010 (lire en ligne).
• (en) Lisa Murray, Clemence of Barking and V Clemence of Barking and Valdes of L aldes of Lyon: Two Contemporaneous Examples of Innovation in the Twelfth Century, New York, City University of New York (CUNY), coll. « Cuny Academic Works / Disetations, Thesis and Capstone projects », octobre 2017, 89 p. (lire en ligne).
• Clément Lenoble (dir.), « L'économie des hérétiques. Note sur le rapprochement entre usure et hérésie », dans Aux marges de l’hérésie. Inventions, formes et usages de l’accusation d’hérésie au Moyen Âge, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2017 (lire en ligne).

• Gabriel Audisio, Les Vaudois : Histoire des Pauvres de Lyon XII^e siècle-XVI^e siècle, Saint-Rémy-de-Provence, Éditions Équinoxe, coll. « Mémoires du sud », 2015, 306 p. (ISBN 978-2-84135-901-1).

• (it) « Patto d’integrazione globale tra le chiese Valdesi e Metodiste » [PDF], Torre Pellice, Chiesa evangelica valdese, 1^er septembre 1975.
• (it) « Confessione di fede del 1665 » [PDF], Torre Pellice, Chiesa evangelica valdese, 1^er septembre 1975.

• Vaudès
• Église évangélique vaudoise
• Vallées vaudoises (Piémont)
• Croisade contre les vaudois de 1488
• Vaudois du Luberon (1399), Massacre de Mérindol (1545, 3000 morts, 670 envoyés aux galères)
• Pâques vaudoises (1655)
• Liste d’églises vaudoises (de)
• Johannes Blumstein (de) (vers 1350-1437), patricien strasbourgeois, partisan et protecteur des Vaudois, partie prenante des procès des Vaudois de Strasbourg (1400-1401)
• Petrus Zwicker (de) ( ?-1403), prussien, clerc célestin, inquisiteur, anti-vaudois, actif en Autriche, Poméranie, Brandebourg et Hongrie
• Guillaume Adeline (de) (1400-1457, ou de Lure), français, carmélite, théologien, sympathisant vaudois, opposant aux chasses aux sorcières
• Friedrich Reiser (de) (1401-1458), allemand souabe, vaudois et hussite, condamné au bûcher

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