Læstadianisme

Toutes les branches partagent de nombreux enseignements essentiels, y compris un accent central sur la doctrine luthérienne de la justification (pardon et la grâce).

Un autre enseignement de base concerne les différences essentielles dans le mode de vie et des croyances entre les vrais croyants, d'une part, et les faux chrétiens (parfois distingués comme une foi vivante par rapport à la foi morte) et incrédules de l'autre.

L'Église enseigne que chaque croyant a le pouvoir de témoigner que les péchés des autres sont pardonnés, parfois désigné comme la déclaration audible de la rémission des péchés. Les Laestadiens proclament le pardon des péchés dans le nom et le sang de Jésus.

Dans la pratique laestadianiste, lorsqu'un chrétien a commis un péché, que ce soit en pensée ou en acte, elle ou il doit l'avouer à un autre croyant. Il est donc courant de confesser ses péchés à un autre croyant en toute occasion, et plus particulièrement pendant le service précédent la communion, mais pas forcément au pasteur officiant. Une déclaration courante est: « Croyez votre péché (s) pardonné au nom de Jésus et de son sang (versé). » Cette procédure, enracinée dans le laestadianisme, diffère de l'absolution dans les églises luthériennes ordinaires par plusieurs aspects, en particulier le fait qu'elle ne requiert pas la présence du ministre. Souvent, la confession est faite ouvertement; la confession n'est pas sur rendez-vous, mais plutôt facilement accessible à tout croyant et par tout autre croyant à tout moment.

Parce qu'un laestadien prend très au sérieux le fait que la grâce n'existe que pour celui dont les péchés ont été expressément pardonnés, il n'y a guère d'autres rites dans ce mouvement qui rivalise avec l'importance de la déclaration du pardon. Cette doctrine est une extension de la doctrine du sacerdoce universel.

Lorsqu'ils se saluent, les Laestadiens disent «la paix de Dieu» (ou en finnois: «Jumalan terve» signifiant salut de Dieu ou bienvenue). Pour prendre congé l'un de l'autre, ils disent "la paix de Dieu" (ou en finnois: "Jumalan rauhaan").

La «mondanité» est découragée, et les Laestadiens sont opposés aux rapports sexuels avant le mariage et à l'alcool, sauf dans le sacrement de la sainte communion. Les Laestadiens conservateurs considèrent comme des péchés, la danse, regarder la télévision, le contrôle des naissances, la musique rock, le maquillage, les boucles d'oreilles, les films, les tatouages. Certains éléments conservateurs au sein de l'église vont même plus loin en rejetant les "voies du monde", par exemple, refusant d'acheter une assurance, interdisant la participation de leurs enfants aux sports scolaires, et enlèvent leurs autoradios.

Un grand nombre de luthériens apostoliques des Premiers-nés et de nombreux membres des congrégations les plus conservatrices du groupe de la Parole de paix, par exemple, n'utilisent pas le contrôle des naissances parce qu'ils croient qu'un enfant est un don de Dieu; Par conséquent, beaucoup de familles laestadiennes comptent de nombreux enfants.

Les activités centrales des Laestadiens sont des congrès annuels réunissant plusieurs milliers de personnes.

En Finlande, l'association SRK organise une fête estivale annuelle. Depuis 2010, les villes hôtes de ces services d'été sont :

• 2010 : Liperi, Carélie du Nord
• 2011 : Lumijoki, Ostrobotnie du Nord
• 2012 : Loppi, Kanta-Häme
• 2013 : Pudasjärvi, Ostrobotnie du Nord
• 2014 : Pyhäjoki, Ostrobotnie du Nord
• 2015 : Vaasa, Ostrobotnie

Pour les Laestadiens Premiers-nés les événements annuels les plus importants sont en Suède à Gällivare pour le service de Noël et à Lahti en Finlande pour le service d'été.

Différentes branches publient leurs journaux et magazines.

En Finlande, la version biblique utilisée principalement par les laestadiens est la traduction de la Bible (finnois) de 1776 qui, à la différence des traductions plus récentes, est basée sur le Textus Receptus. L'Association Centrale des Associations Finlandaises de Paix (SRK) publie une triple traduction finlandaise. [3] (1776, 1933/1938 et 1992) qui est utilisée à la fois comme une étude et une Bible pour les prédicateurs Conservateurs Laestadiens. Le laestadianisme américain et canadien utilise la Bible du roi Jacques, basée aussi sur le Textus Receptus.

Le nom du mouvement provient de Lars Levi Laestadius (1800-1861), un prêtre de l'Église de Suède, également botaniste réputé. Il commence le mouvement en exerçant comme curé au nord de la Suède dans les années 1840. Il a rencontré sa future femme membre du peuple Sami nommée Brita Cajsa Alstadius à Krokom dans le Jämtland. Elle appartenait à un mouvement de renaissance au sein de l'Église de Suède menée par le prêtre Pehr Brandell de la paroisse de Nora dans la commune de Kramfors en Ångermanland, caractérisé par le piétisme et influencé par l'Église Morave. Elle lui raconta ses expériences spirituelles dans son voyage vers un christianisme véritablement vivant, et, après cette rencontre, Laestadius sentit qu'il avait compris le secret de la foi vivante. Il avait eu une expérience profonde d'être entré dans un état de grâce, d'avoir reçu le pardon de Dieu pour ses péchés et enfin de vraiment voir le chemin qui mène à la vie éternelle. Le mouvement a commencé à se répandre à Karesuando puis à Pajala et dans toute la Laponie, en particulier parmi les Samis et les Tornédaliens. Il préférait que ses disciples fussent connus simplement comme «chrétiens», mais d'autres ont commencé à les appeler «laestadiens». Johan Raatamaa lui succède comme leader du mouvement.

Les deux grands défis que Laestadius a rencontré durant ses débuts en tant que pasteur furent la double indifférence de ses paroissiens Sames, due, d'une part, au fait qu'ils avaient été forcés par le gouvernement suédois à se convertir au christianisme en renonçant au chamanisme sami, et, d'autre part, à la misère causée par l'alcoolisme. La compréhension spirituelle que Laestadius a acquise, et partagée dans ses nouveaux sermons « remplis de métaphores issues du quotidien des Sames qu'ils pouvaient comprendre, ... sur un Dieu qui se souciait de la vie du peuple » avait un effet positif profond sur les deux problèmes. Un récit de la perspective culturelle sâme rappelle un nouveau désir chez les Sames d'apprendre à lire et un « mouvement enthousiaste dans l'église, avec des gens confessant leurs péchés, pleurant et priant pour leur pardon ». Le laestadianisme était connu sous le nom de liikutuksia, une sorte d'extase... L'ivresse, et le vol des rennes parmi les sames diminuèrent, ce qui eut une influence positive sur leurs relations interpersonnelles, leurs finances et leur vie familiale.

Le succès rapide du laestadianisme parmi les Samis était dû à plusieurs facteurs. Laestadius s'identifiant fièrement en tant que Sami par sa mère parlant le Same du Sud, il parlait et prêchait lui-même dans deux dialectes samis. En outre, il choisit des prédicateurs laïcs non éduqués parmi des éleveurs de rennes samis avec lesquels il voyagea et prêcha durant une année. Dans les premiers jours du mouvement, afin de trouver un terrain d'entente avec ses paroissiens, il emprunta les divinités et les concepts païens connus des Samis, et les adapta au christianisme. Un autre facteur contribuant à la croissance du Laestadianisme parmi les Samis fût que, dans les internats mandatés par l'état, le personnel a vite été laestadien. Ensuite, le strict code moral du Læstadianisme, incluant la stricte tempérance, a vite trouvé un écho favorable chez les Samis, des communautés entières détruites par l'alcoolisme devenant abstinentes du jour au lendemain, ce qui, outre un effet positif, améliora la position sociale des Samis vis-à-vis du monde extérieur. Enfin, le laestadianisme était une foi que les Sami pouvaient identifier comme issue même de leur culture, dans la mesure où Laestadius lui-même professait avoir connu la « vraie foi vivante » à la suite de sa rencontre avec la pauvre femme samie abusée, Milla Clementsdotter. Son rôle dans la perte de la vision du monde sâme traditionnel.

Certaines factions du Laestadianisme croient que leur mouvement est un descendant contemporain d'une ligne ininterrompue de christianisme vivant par l'intermédiaire de l'Église morave, des Frères tchèques, des Lollards, et de l'Église évangélique vaudoise lié au Christianisme primitif. Martin Luther, Jan Hus, John Wycliffe et Vaudès sont considérés comme leurs ancêtres spirituels.

• (fr) Qu'est-ce que le læstadianisme conservateur?
• (fr) Les grands services d'été de SRK à Muhos du 2003 communiquè
• (fr) Les services dans les domiciles
• (fr) Bienvenue aux Services d'été !