Confucianisme coréen

Confucius (孔夫子Kǒng Fūzǐ, lit. "Maître Kong") est né en 551 avant notre ère et a été élevé par sa mère après la mort de son père lorsque Confucius avait trois ans. Le nom latinisé "Confucius" que la plupart des Occidentaux lui reconnaissent est dérivé de "Kong Fuzi", probablement inventé pour la première fois par des missionnaires jésuites en Chine au XVIème siècle. Les analectes, ou Lunyu (論語; lit." Énonciations sélectionnées"), sont des recueils de dictons et d'idées attribués au philosophe chinois et à ses contemporains, aurait été écrit par les disciples de Confucius pendant la période des Royaumes combattants (475 avant JC - 221 avant JC), atteignant sa forme finale pendant la dynastie Han (206 avant JC - 220 après JC). Confucius est né dans la classe des shi (士), entre l'aristocratie et le peuple. Sa vie publique comprenait un mariage à l'âge de 19 ans, la naissance d'un fils et divers emplois d'agriculteur, de secrétaire et de comptable. Dans sa vie privée, il a étudié et médité sur la raison, la bonne moralité et la nature du gouvernement, donc à l'âge de 50 ans, il s'était bâti une réputation. Cependant, cette considération ne lui suffit pas pour réussir à plaider en faveur d'un gouvernement central fort et de l'utilisation de la diplomatie au lieu de la guerre comme idéal pour les relations internationales. Il aurait passé les dernières années de sa vie à enseigner à un groupe de fervents adeptes les valeurs à apprécier dans une collection d'ouvrages anciens souvent considérés comme des classiques chinois. On pense que Confucius est mort en 479 avant notre ère à l'âge de 71-72 ans.

Pendant la dynastie Han et la dynastie Tang qui suivirent, les idées confucéennes prirent encore plus d'ampleur. Sous la dynastie Song, le savant Zhu Xi (1130-1200 après JC) a joint des idées du taoïsme et du bouddhisme au confucianisme. Au cours de son existence, Zhu Xi a été amplement ignoré, mais postérieurement sa mort, ses idées sont devenues la nouvelle vision orthodoxe de l'authentique signification des textes confucéens. Les historiens modernes considèrent que Zhu Xi a créé quelque chose de complètement différent et appellent sa façon de penser néo-confucéenne[1]. Le néo-confucianisme a dominé la Chine, le Japon, la Corée et le Vietnam jusqu'au XIXème siècle.

Portrait de Jo Gwang-jo

Sous le règne du roi Sejong (1418-1450), toutes les disciplines étaient ancrées dans la pensée confucéenne. Les écoles confucéennes coréennes sont bien établies, dont la plupart ont des universitaires formés à l'étranger, de grandes bibliothèques, le patronage d'artisans et d'artistes et un programme qui comprend 13 à 15 œuvres majeures du confucianisme. Les branches du bouddhisme en Corée étaient encore tolérées en dehors des grands centres politiques. Dans la Chine Ming (1368-1644), le néo-confucianisme était considéré comme l'idéologie de l'État. La nouvelle dynastie Joseon (1392–1910)[4] a emboîté le pas et a également adopté le néo-confucianisme comme principal système de croyance parmi les érudits et les gérants. Les efforts de Jo Gwangjo pour répandre le néo-confucianisme parmi la population ont été suivis par la montée en puissance de deux des érudits confucéens les plus renommé de Corée, Yi Hwang (1501-1570) et Yi I (1536) -1584), qui sont souvent désignés par leurs pseudonymes. Toe gye et Yul gok. Les organisations néo-confucianistes coréennes ne croyaient généralement pas en un dieu ou des dieux, une vie après la mort ou une âme éternelle[5].

Après avoir supplanté tous les autres modèles d'état national coréen, au début du XVIIème siècle, la pensée néo-confucéenne a d'abord connu une scission entre Occidentaux et Orientaux, puis entre Sudistes et Nordistes. Au cœur de ces divisions se trouve la question de la succession au sein de la monarchie coréenne et de la manière dont l'opposition doit être gérée.

Un nombre croissant d'érudits néo-confucéens ont également commencé à remettre en question certaines croyances et pratiques métaphysiques. Un mouvement appelé Silhak (signifiant "réalisme") soutenait que la pensée néo-confucéenne devrait être basée davantage sur la réforme que sur le maintien du statu quo. Les différences entre les différentes écoles de pensée confucéennes et néo-confucéennes sont devenues conflictuelles lorsque les pays occidentaux ont cherché à forcer les sociétés coréenne, chinoise et japonaise à s'ouvrir au commerce occidental, à la technologie publique occidentale et aux institutions occidentales. Le nombre croissant d'écoles missionnaires catholiques et protestantes qui enseignent non seulement la pédagogie occidentale mais aussi les croyances religieuses chrétiennes est particulièrement préoccupant. En 1894, les conservateurs, nationalistes et néo-confucianistes coréens se sont rebellés contre ce qu'ils considéraient comme la perte de la société et de la culture coréennes au profit de l'influence étrangère à travers l'abandon par le confucianisme des rituels et des écritures chinoises[6].

La rébellion de Donghak, également appelée la guerre des paysans de 1894 (Nongmin Jeonjaeng), s'est étendue sur les actions des petits groupes de Donghak (litt. Apprentissage oriental) mouvement a commencé en 1892. S'unissant en une seule armée de guérilla paysanne (l'armée paysanne de Donghak), les rebelles se sont armés, ont attaqué les bureaux du gouvernement et tué de riches propriétaires terriens, des commerçants et des étrangers. La défaite des rebelles de Dong Hak a poussé les néo-confucianistes ardents hors des villes et dans les campagnes et les régions reculées du pays. Cependant, le soulèvement a entraîné la Chine dans un conflit direct et un différend avec le Japon (première guerre sino-japonaise). Avec la défaite subséquente de la Chine Qing, la Corée a été privée de l'influence chinoise en ce qui concerne sa gouvernance et son développement. En 1904, la défaite de la Russie par le Japon (la guerre russo-japonaise) a également mis fin à l'influence russe en Corée. En conséquence, le Japon annexa la Corée en tant que protectorat en 1910, mettant fin au royaume de Joseon et produisant une occupation de trente ans (la Corée sous domination japonaise) qui cherchait à substituer la culture japonaise à celle de la Corée. Pendant cette période, le gouvernement japonais a imposé la langue japonaise, l'éducation japonaise, les pratiques japonaises et même les noms de famille japonais aux coréens principalement dans les grandes villes et les banlieues environnantes[7]. Cependant, dans des régions isolées de Corée et aussi loin que la Mandchourie, les citoyens coréens ont continué à mener une guérilla contre les japonais et ont trouvé de la sympathie pour les objectifs de la réforme néo-confucéenne et de l'égalité économique dans le mouvement communiste en plein développement. Avec la fin de l'occupation japonaise, le confucianisme et la pensée néo-confucéenne ont continué à être oubliés sinon délibérément réprimés pendant la guerre de Corée ainsi que les dictatures répressives qui s'en sont suivies[8].

Avec la chute de la dynastie Joseon en 1910, le néo-confucianisme a perdu une grande partie de son influence[4] - [9]. Dans la Corée contemporaine, très peu de gens s'identifient comme confucéens lorsqu'on les interroge sur leur religion[10] - [11]. Cependant, les études statistiques sur le sujet peuvent être trompeuses. Le confucianisme n'est pas une religion organisée, il peut donc être difficile de déterminer facilement si une personne est confucéenne ou non[11] - [12]. Bien que son importance en tant qu'idéologie dominante se soit estompée, de nombreuses idées et pratiques confucéennes saturent encore la culture et la vie quotidienne sud-coréennes[13] - [14] - [15].

La considération traditionnelle confucéenne pour l'éducation reste une partie essentielle de la culture sud-coréenne[16]. Les examens de la fonction publique étaient la porte d'entrée du prestige et du pouvoir pour un confucéen sous la dynastie Joseon. Aujourd'hui, les examens continuent d'être un aspect important de la vie sud-coréenne. Le contenu de ce qui est étudié a changé au fil des ans. Les enseignements confucéens ont été remplacés par d'autres matières, telles que les langues étrangères, l'histoire moderne, l'économie, les sciences et les mathématiques. Tout comme l'ancien confucianisme mettait l'accent sur la capacité d'apprendre et de se souvenir[17]. Étant donné que les examens sont si importants pour accéder à de meilleures écoles et à de meilleurs emplois, la vie entière d'un étudiant typique est axée sur la préparation à la réussite des examens requis[18].

Peut-être que certaines des preuves les plus solides de l'influence continue du confucianisme se trouvent dans la vie de famille en Corée du Sud. Cela se reflète non seulement dans l'accent mis par la Corée du Sud sur les modes de vie familiaux et collectifs, mais aussi dans les rituels confucéens encore couramment pratiqués aujourd'hui, les mémoriaux ancestraux. C'est une façon de montrer du respect aux parents, aux grands-parents et aux ancêtres décédés, et c'est une façon confucéenne de montrer la piété filiale[4] - [19]. Dans certains cas, les services commémoratifs ont été modifiés pour tenir compte des opinions religieuses. Ceci est un exemple de la façon dont le confucianisme s'est intégré à la religion en Corée du Sud, au lieu de lui faire concurrence[6].

En 1980, la "Directive pour les rituels familiaux" a été promulguée. Il a dit que la tenue du culte ancestral uniquement pour les grands-parents et les parents, simplifiait les funérailles et réduisait le temps de deuil. La loi n'est pas strictement appliquée et personne n'a été accusé de l'avoir violée[19].

Ces dernières années, on s'est éloigné de l'idée confucéenne traditionnelle de respect total et de soumission à l'autorité par les parents. Cela se voit dans le fait que le mariage n'est plus une décision familiale mais un choix individuel[20].

L'intonation confucéen sur l'importance de la famille et du collectif pour l'individu s'est aussi étendu aux entreprises sud-coréennes. Les travailleurs sont censés traiter le lieu de travail comme une famille, le propriétaire d'entreprise patriarcal bénéficiant de privilèges spéciaux tandis que les travailleurs sont censés travailler plus dur. Les entreprises ont tendance à fonctionner selon l'éthique confucéenne, comme l'importance de relations harmonieuses avec les employés et la loyauté envers l'entreprise. La grandeur est accordée aux attributs tels que les divergence d'âge, de statut de parenté, de sexe et de statut sociopolitique[21] - [22].

La rhétorique morale confucéenne est encore utilisée dans la Corée du Sud contemporaine. D'autres religions l'intégreront dans les discussions sur le comportement humain approprié. On le trouve dans le gouvernement et les entreprises, utilisé pour encourager les gens à faire passer les besoins du groupe au-dessus de leurs besoins individuels[4] - [22] - [23].

La philosophie néo-confucéenne datant du XVème siècle a laissé les femmes coréennes considérées comme bien moins que l'extension de la domination masculine et la production d'enfants nécessaires. Cette vision traditionnelle du rôle social des femmes s'estompe[16]. De plus en plus d'étudiantes occupent de bonnes positions dans les universités et sur le marché du travail, ainsi qu'en politique[24]. Les arts conservent encore des traditions majeures : la céramique coréenne, la cérémonie du thé coréenne, les jardins coréens et l'arrangement floral coréen suivent les principes confucéens et une esthétique confucéenne. La calligraphie et la poésie savante perpétuent également cet héritage, dans une bien moindre mesure. Dans les films, les histoires scolaires de mœurs et de situations comiques dans des cadres éducatifs s'intègrent bien dans les satires sur le confucianisme des écrits antérieurs. La loyauté envers l'école et le dévouement envers les enseignants sont toujours un genre important dans les comédies populaires.

Le néo-confucianisme étant retiré des programmes scolaires et son importance dans la vie quotidienne coréenne, le sentiment qu'il manquait quelque chose d'essentiel à l'histoire coréenne a conduit à un renouveau du confucianisme en Corée à la fin des années 1990[9] - [14].

Il est difficile de trouver des informations précises sur le confucianisme dans la religion ou la pratique nord-coréenne[8]. Cependant, l'idéologie de Juche encourage les vertus confucéennes de loyauté, de révérence et d'obéissance[25].

Traditionnellement, les femmes en Corée se voyaient attribuer le rôle de femme au foyer en raison des rôles de genre confucéens. Cela signifie que les femmes ne sont pas autorisées à travailler à l'extérieur de la maison. Cela a commencé à changer et, en 2001, le taux d'activité des femmes était de 49,7 %, contre 34,4 % dans les années 1960[26]. En 1987, une loi sur l'égalité des chances a été introduite et a depuis été améliorée par des réformes visant à renforcer les droits des femmes au travail[26]. Alors que les organisations féministes coréennes devenaient de plus en plus influentes, le gouvernement a écouté et, en 2000, a créé le ministère de l'égalité des sexes pour permettre aux femmes de participer à l'élaboration des politiques[26]. Bien que les femmes réussissent grâce à de bonnes actions, cela ne change pas complètement les rôles dans la famille. Les femmes qui travaillent sont encore considérées comme les principales femmes au foyer de la famille[26]. Cependant, ces changements ont donné aux femmes sud-coréennes plus de choix entre être femme au foyer ou travailler à l'extérieur de la maison.

Les femmes qui ont choisi de travailler en raison des évolution du gouvernement et de législation ont été et sont toujours des défis majeurs sur le marché du travail. De grandes entreprises en Corée du Sud ont commencé à modifier leurs méthodes de recrutement, comme Samsung, qui a été l'une des premières grandes entreprises à le faire. En 1997, Samsung a éliminé la discrimination sexuelle dans le recrutement et, en 2012, employait 56 000 femmes[27]. Cependant, avant 1997, certaines femmes arrivaient à travailler chez Samsung et il y avait de la discrimination dans l'entreprise dirigée par le patriarcat. La majorité des emplois des femmes travaillant chez Samsung sont des travailleurs de bas niveau. Au moment où l'entreprise a essayé de donner des postes plus élevés aux femmes, de nombreux cadres supérieurs masculins ont profité des femmes et leur ont confié des tâches insignifiantes[27], comme certains maris peuvent vouloir que leurs femmes restent à la maison. Néanmoins, tout a commencé à évoluer en 1994 lorsqu'une réforme du personnel public par le président de Samsung a forcé les cadres supérieurs à traiter et à payer des salaires égaux aux hommes et aux femmes[27]. La nouvelle cible de Samsung est d'augmenter le pourcentage de femmes cadres supérieures de 2 % à 10 % d'ici 2020[27]. Cependant, même aujourd'hui, en Corée du Sud, les femmes sont toujours confrontées à la discrimination, en particulier dans l'environnement de travail.

L'art et la philosophie confucéens coréens ont eu des influences significatives et profondes sur la culture coréenne.

Le confucianisme a également inspiré des collectifs d'art expérimental en Corée des années 1960-1970, comme The Fourth Group.

• Article 809 du Code civil coréen
• Culture coréenne
• Philosophie coréenne
• Taoïsme coréen
• Munmyō
• Religion en Corée
• Seonbi
• Silhak

• Manuel de Corée ; Service d'information coréen à l'étranger, 2003 ; pages
• Lee, Ki-baik ; Une nouvelle histoire de la Corée ; Harvard University Press, 1984 ; pages 130–135
• Lee, Ki-baik ; Une nouvelle histoire de la Corée ; Harvard University Press, 1984 ; pages 163–166
• MacArthur, Meher; Confucius : un roi sans trône ; Livres Pégase, 2011 ; pages 163–165
• Kimm, He-jeune ; Philosophie des Maîtres ; Andrew Jackson College Press, 2001; pages 52–58
• Palais, James B.; État confucéen et institutions coréennes ; Presse de l'Université de Washington, 1995

• Introduction et traduction des textes de Jeong et Gihwa
• Notices d'autorité :

  • LCCN
  • Japon
  • Israël
  • Corée du Sud