Communauté de l'Emmanuel

Le décret du 8 décembre 1992 reconnaît la Communauté de l’Emmanuel comme « association privée internationale de fidèles de droit pontifical » et en a approuvé les statuts ad experimentum pour une période de cinq ans[7].

Par le décret du 8 décembre 1998, le Conseil pontifical pour les laïcs, accorde à la Communauté de l’Emmanuel, association privée internationale de fidèles, de droit pontifical, l’approbation définitive[7].

Le 20 juin 2009 le Conseil pontifical pour les laïcs a érigé la Communauté de l'Emmanuel en association publique internationale de fidèles. Le Saint-Siège reconnaît par cette modification des statuts que la Communauté œuvre pour le bien de l'Église et non pour le seul bien de ses membres.

Les statuts de l’Association de fidèles sont mis à jour en conséquence pour intégrer la création de l’Association Cléricale et assurer la communion et le bon fonctionnement entre les deux associations. Ces nouveaux statuts sont reconnus le 15 août 2017 par le Dicastère pour les laïcs, la famille et la Vie[8].

L'originalité de cette communauté est d'avoir renforcé le rapport prêtres-laïcs dans un rapport de « communion pour la mission, dans un désir commun de vivre la sainteté »[9].

La Congrégation pour le clergé au Vatican créé l'« Association cléricale de la Communauté de l'Emmanuel » le 15 août 2017[9] - [10]. Le Saint-Siège l'officialise le 30 août 2017[11]. Cette association cléricale est le développement des statuts de la Communauté de l'Emmanuel pour les membres ordonnés. Désormais pour les ordonnés de l'Emmanuel, leur communauté est à la fois une association de fidèles et une association cléricale. La Communauté de l'Emmanuel accède donc à un statut particulier qui prévoit entre autres la possibilité d'incardiner en son sein quelques prêtres et diacres, et accède à une légitimité canonique à vivre sa communion des états de vie (la mission est vécue en commun entre les laïcs et le clergé dans le souci du service de l'Église catholique). Les statuts de cette Association cléricale sont entrés en vigueur le 1^er janvier 2018[12].

La communauté compte 11 500 membres[13] dans 67 pays[13], dont la moitié en France[14].

Parmi ses membres, la Communauté de l'Emmanuel compte 270 prêtres[13], une vingtaine de diacres permanents, une centaine de séminaristes et de jeunes en discernement[9], et 200 laïcs consacrés[14].

Cette Association de fidèles « cherche à faire valoir différents états de vie (célibataires, couples, prêtres, laïques et laïcs consacrés dans le célibat) réunis dans une même communauté pour vivre ensemble la mission de l'Église. »[9]

La Communauté de l'Emmanuel est dirigée par le Modérateur Général et un conseil international, élus par le collège d'élection et de prière.

À l’origine, les mandats étaient d’une durée de trois ans, renouvelables trois fois. Depuis la mise à jour des statuts du 15 août 2017, les mandats sont d’une durée de cinq ans, renouvelables deux fois[15].

Depuis 1976, les modérateurs ont été :

Les moyens proposés à chacun pour vivre sa foi sont multiples. Ils vont du groupe de prière (généralement hebdomadaire), à la maisonnée (petit groupe de personnes qui se réunissent à un rythme régulier, hebdomadaire ou toutes les 2 semaines pour prier ensemble, partager la parole et l'œuvre de Dieu dans leur vie) à la rencontre communautaire mensuelle. Les membres de la communauté bénéficient d'un accompagnateur et peuvent se voir proposer des formations et enseignements pour approfondir leur foi.

Conformément à ses Statuts, les membres versent une participation financière libre pour les œuvres de la communauté, « en fonction de ses possibilités et de ses charges de famille, chacun verse une juste participation à la vie et à l'apostolat de la Communauté, dont il fixe librement le montant. »[8].

En 2010, le magazine chrétien progressiste Golias s'interroge sur l'envoi non désiré de courriers aux seules personnes soumises à l'Impôt de solidarité sur la fortune par la communauté charismatique catholique de l'Emmanuel[16].

Les évêques de nombreux diocèses ont confié à des prêtres de la Communauté de l'Emmanuel des paroisses et des lieux d'accueil et de pèlerinage, tels les sanctuaires de Paray-le-Monial ou de L'Île-Bouchard[17].

À Paray-le-Monial, chaque été, la Communauté organise des sessions internationales[18] à destination des familles, des jeunes, des 25-35 ans, des retraités, des prêtres, des professionnels de la santé... En 2007, ces sessions ont rassemblé un peu moins de 30 000 personnes pendant l'été[19].

La Communauté de l'Emmanuel a participé à l'organisation de nombreux grands événements d'évangélisation, comme les Congrès pour la Nouvelle Évangélisation[20] de Vienne (2003), Paris (2004), Lisbonne (2005), Bruxelles (2006), Budapest (2007)...

L'implication de l'Emmanuel dans la vie des paroisses a contribué à redynamiser celles-ci, par exemple à la paroisse de la Trinité (Paris) où a été créé le Centre Trinité[21] qui offre de nombreux cycles de formation humaine, théologique ou spirituelle pour croyants ou incroyants.

La Communauté de l’Emmanuel a déployé plusieurs missions pour répondre aux besoins et appels de la société et de l'Église.

• En 1981, elle lance notamment Fidesco qui envoie pour un ou deux ans des Volontaires de Solidarité Internationale (VSI) dans des pays du sud au service de projets de développement en lien avec les Églises locales. L'association a aussi initié des projets de développement comme le dispensaire Saint-Gabriel en 1987 (Conakry, Guinée), le CECYDAR, centre de réinsertion des enfants des rues en 1994 (Kigali, Rwanda), ou encore l’école professionnelle Saint-Joseph Artisan (Port-au-Prince, Haïti) lancée après le séisme de janvier 2010[22].
• En 1985, le centre Tibériade est lancé par le diocèse de Paris pour accueillir les malades du sida et en particulier les personnes homosexuelles. La responsabilité de l’animation du centre est confiée à la Communauté de l’Emmanuel[23].
• En 1982 a été lancée la première Emmanuel School of Mission (ESM) pour des jeunes de 18 à 30 ans, école dont le principe repose sur quatre axes : vie de prière, formation spirituelle et intellectuelle, vie d’équipe et missions d'évangélisation. Il existe aujourd’hui sept écoles à Paray-le-Monial, Altötting, Rome, Manille, Salvador de Bahia, New York et Bafoussam.
• En 1999, un jeune et des sœurs consacrées s’installent à Bondy pour vivre dans une cité. Deux ans plus tard, nait Le Rocher, Oasis des Cités, association (loi 1901) d’éducation populaire, catholique dans son identité, laïque dans son objet. Elle a pour but de mettre en place des actions éducatives, sociales et culturelles avec les enfants, adolescents, adultes et familles des quartiers urbains en difficulté[24]. En 2020, l'association dispose de neuf antennes en France et d'un budget annuel approchant les trois millions d'euros. Elle est décrite par Libération comme « proche des milieux conservateurs »[25].

La Communauté de l'Emmanuel est l'« une des plus anciennes communautés de prière issue du Renouveau. La plus nombreuse, elle mettra du temps à mettre en place des communautés de vie. La prudence de ses responsables[26] n'est pas étrangère à cette lenteur. »[27]

En 2000, Pierre Bréchon et Jean-Paul Willaime notent que l'ouvrage d'Anne Devailly[28] montre des « implantations de membres de la communauté de l'Emmanuel dans de puissants groupes de presse[29] ».

Il est vivant !
Pays	France
Langue	français
Périodicité	Trimestriel
Prix au numéro	9 €
Fondateur	Pierre Goursat
Date de fondation	1974
Directeur de publication	Bruno Pouzoullic
Rédacteur en chef	Laurence de Louvencourt
ISSN	0338-0165
Site web	http://www.ilestvivant.com

• Il est Vivant, revue[30] proposant chaque trimestre des articles de fond destinés à la formation et des témoignages.
• Les Éditions de l'Emmanuel proposent des ouvrages de formation, des témoignages[31]. Une librairie du même nom (installée à Lyon) propose livres, CD et objets religieux.
• La Librairie de l'Emmanuel est le site de vente en ligne qui diffuse les ouvrages de la Communauté de l'Emmanuel ainsi qu'une sélection de livres conforme au Magistère de l'Église[32].
• Les Chants de l'Emmanuel sont contenus dans les CD Il est Vivant!, avec les carnets de chants du même nom.

• Hervé-Marie Catta et Bernard Peyrous, le Feu et l'espérance : Pierre Goursat, fondateur de la Communauté de l'Emmanuel , Paris, Éditions de l'Emmanuel, 1994, 314 pp., 21 cm. (ISBN 2-905995-78-5) ; réédité et mis à jour en 2006, 240 pages (ISBN 2-915313-78-4) ; traduit en anglais, en espagnol, en allemand et en polonais.

Pour Christine Pina, la stratégie médiatique de la communauté repose d'abord sur la prééminence de la parole, sur une présence active sur le terrain, mais également sur « la possession de moyens de médiatisation propres, tout en profitant de la présence de membres dans des médias indépendants des communautés »[33].

Selon Anthony Favier, ancien président de l'association LGBT chrétienne David & Jonathan et docteur en histoire, la Communauté de l'Emmanuel serait un courant conservateur, dans la droite ligne de la la Manif pour tous, à l'origine de l'implantation en France de l'association américaine Courage, selon laquelle « l'attirance vers le même sexe est un désordre développemental qui est à la fois soignable et évitable »[34] - [35] - [36]. La communauté de l’Emmanuel et l’association Courage proposent lors des sessions de Paray-le-Monial, de 2015 à 2017, le parcours Homosexualité : vivre avec et accompagner dont la particularité est de préconiser aux participants de vivre "la continence et la chasteté", ce qui, en contexte catholique, signifie par une série de pratiques (groupes de parole, accompagnement spirituel, conférences, sacrements) parvenir graduellement à l'absence totale de rapports affectifs et sexuels avec des personnes de même sexe. Pour l'intervenante Élisabeth Content : « À partir du moment où l’on croit au Christ, on ne peut continuer à vivre dans le péché et être coupé en deux… Mais cette unification ne se fait que petit à petit » – ce qui postule de l'incompatibilité foncière entre la pratique de l'homosexualité (définie ici comme un "péché") et la foi chrétienne[37] - [38]. Selon Bruno Perreau, la Communauté de l’Emmanuel a alimenté la résistance à l’ouverture du mariage aux couples homosexuels en France, et cherché à fédérer les réseaux chrétiens sur le sujet[39].

Selon une enquête réalisée par le Monde et reprise par l'Obs, la Communauté de l'Emmanuel a activement milité pour la « Manif pour tous » dans laquelle sont présentes de nombreuses personnalités gravitant autour de la communauté comme « Emmanuel Sapin, qu'on retrouve également dans des colloques hostiles à l'avortement », Tugdual Derville d'Alliance Vita et Frigide Barjot qui participent aux « rencontres de prière » de Paray-le-Monial, ainsi qu'un salarié de la communauté de l'Emmanuel, Jean-Baptiste Maillard, qui a participé à la création du site Homovox, un collectif d'homosexuels opposés au « mariage pour tous »[40] - [41].

Dans un dossier du 12 février 2022, le quotidien La Nouvelle République indique que des associations de victimes s’intéressent de près à la communauté de l’Emmanuel, comme l’Aide aux victimes des dérives de mouvements religieux en Europe et à leurs familles (Avref) qui a été interpellée par des victimes présumées de la communauté "pour des motifs d’abus spirituel". Interrogée par le quotidien, la Miviludes a répondu par écrit qu'elle avait reçu quatre demandes d’avis depuis 2020 sur la Communauté de l’Emmanuel. « À ce jour, aucun élément ne permet de conclure à l’existence de dérives sectaires, mais la Mission interministérielle reste vigilante »[42]. La communauté de l’Emmanuel en France s’est dotée en avril 2019 d’une Commission de prévention et de lutte contre les abus (CPLA). En mai 2022, la CPLA a rendu publics les résultats de son deuxième exercice, qui couvre l’année 2021[43]. Elle dénombre 14 alertes pour abus de pouvoir et de conscience, toutes sur des personnes majeures, parmi lesquelles 12 mettent en cause des membres de la communauté, dont huit laïcs. Cela représente un doublement des signalements en un seul exercice[44].

• Valérie Aubourg, Réveil évangélique, emprunts évangéliques au sein du catholicisme, éd. Labor & Fides, 2020.
• Frédéric Lenoir, Les communautés nouvelles. Interviews des fondateurs, éd. Fayard, 1988
• Christine Pina, Voyage au pays des charismatiques, éd. de l'Atelier, 2001 (lire en ligne)
• Olivier Landron, Les communautés nouvelles: nouveaux visages du catholicisme français, éd. Cerf, 2004 (lire en ligne)

• Sylvain Parasie, « Rendre présent l'« Esprit-Saint » », Ethnologie française, vol. 35, n^o 2,‎ 2005, p. 347-354 (DOI 10.3917/ethn.052.0347)

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