Bernard Saladin d'Anglure

D'Anglure a été un pionnier de l'anthropologie visuelle. Avec Asen Balikci, il fut l'un des premiers premiers utilisateurs des techniques audio-vidéo pour enregistrer les données ethnographiques chez les Inuits, et a produit plus de vingt films.

Il a produit des films ethnographiques de longue durée, notamment Igloolik, notre terre[8] - [9] en partenariat avec Michel Treguer. Le film explore comment le mode de vie traditionnel des Inuit est affecté par des changements tels que l'avènement de maisons préfabriquées et les débuts du processus de création du Nunavut.

Il a travaillé en étroite collaboration avec l'équipe de production du film Atanarjuat (2001), film primé se déroulant à Igloolik, et premier long-métrage en inuktitut. Il a publié un complément historique et ethnographique au film, intitulé Au Pays des Inuits: Un film, un peuple, une legende (2002).

Tout au long de son travail d'anthropologue, d'Anglure a été un défenseur de l'autonomie, de l'expression et de la reconnaissance des Inuits, encourageant leur réappropriation de leur culture et des données anthropologiques. En 1974, il fonde l'association Inuksiutiit Katimajiit., un organisme à but non lucratif dont la mission est de faire revenir aux Inuits les données de recherche, tels que les cartes d'utilisation des terres et des arbres de parenté, produites par les chercheurs en sciences sociales. Il a aidé à traduire le premier roman en langue inuktitut, Sanaaq, écrit par Mitiarjuk Attasi Nappaaluk et édité en 1983 en français[10] - [11]^.

Saladin d'Anglure est l'auteur d'une volumineuse contribution à la littérature scientifique concernant la culture inuit, en particulier en ce qui concerne les rapports de genre et la cosmogonie. Il est l'auteur de cent seize articles, dix-sept livres, et diverses autres publications sur le sujet.

Dans Être et renaître inuit, homme, femme ou chamane (2006), il explore notamment la conception des chamanes inuit comme des « passeurs de frontière », pouvant naviguer entre les mondes spirituel et matériel et correspondant à un troisième genre distinct du masculin et du féminin, explore la conception de la réincarnation présente dans les récits faits par des individus de leurs vies passées ou de leurs expériences intra-utérines, et discute des liens qui existent entre la mythologie inuite et les rapports de genre[12].

Bien que son analyse ait été fortement influencée par l'école structuraliste, Saladin d'Anglure s'est souvent écarté des théories de Claude Lévi-Strauss. Il a maintenu une relation professionnelle étroite avec ce dernier, qui a écrit la préface de Être et renaître inuit, dans laquelle il va jusqu'à déclarer l'ouvrage un futur classique[12].