Anne Weber

Nous voilà plongés en plein milieu du monde du travail, dans le département dentaire d'une entreprise suisse dont le nom Cendres & Métaux donne son titre au livre. Dans le calme étrangement feutré d'un bureau paysager, Anne Weber observe et réfléchit sur la condition de l'employé moderne, laissant à sa pensée une liberté de mouvement qui la conduit à faire un inventaire précis des nuisances et surprises sonores sur le lieu de travail, tout en digressant sur les animaux, une dent cariée, la fin du capitalisme, ou le Banquet de Platon.

À l'origine de Vaterland, il s'agissait pour Anne Weber d'évoquer la figure de l'intellectuel Florens Christian Rang (1864-1924), son arrière-grand-père. Mais bien plus largement qu'une enquête biographique minutieuse, Vaterland réfléchit sur ce que c'est qu'être allemand aujourd'hui, sur le sens de la "germanitude". Le récit n'assène aucune vérité toute faite, mais au contraire avance à tâtons, de lectures en rencontres. Après des études en droit à Cologne, F. C. Rang, surnommé dans le livre Sanderling (bécasseau), fut muté en 1890 à Posen (Poznań), alors Ostmark (Marche de l'Est saxonne), région de Pologne annexée par la Prusse en 1815. Il fit partie des fonctionnaires responsables de la germanitude et de la germanisation (Drang nach Osten) de ce peuple arriéré et inférieur (p. 33) avant de revenir à l'université en 1895 pour étudier la théologie protestante et devenir pasteur. Personnage à la trajectoire complexe et ambiguë, conservateur-nationaliste pendant la première guerre mondiale, il s'oppose au nationalisme allemand à partir des années 1920. On se souvient aujourd'hui de Rang comme ami d'une constellation de grands penseurs juifs : Martin Buber, Walter Benjamin, Gershom Scholem, Franz Rosenzweig, Hugo von Hofmannsthal, les Gutkind... Il est notamment l'auteur d'un essai sur Kleist et de Deutsche Bauhütte ("Une fabrique allemande”, 1924). Ce qui frappe Anne Weber et le lecteur avec elle, c'est que Rang a vécu les dernières années de sa vie, à partir de 1920, à Braunfels-an-der-Lahn, près de Hadamar et de son hôpital psychiatrique qui devint sous le Troisième Reich un centre d'euthanasie (Hadamar (Aktion T4)). En racontant l'histoire de sa lignée, Anne Weber essaie de comprendre la tragédie de l'histoire contemporaine allemande. Car des trois fils de Rang, l'aîné, Wilhelm, est mort sur les champs de bataille de Champagne en 1915 ; le premier cadet, blessé au front, fut rétrogradé simple professeur de lycée à son retour de Lorraine, tandis que son jumeau, docteur en philosophie et sans doute nazi convaincu (p. 90), devint directeur de la bibliothèque municipale de Bielefeld. Né en 1928, mobilisé en 1944, arrêté, interné, puis libéré après un an, le père d'Anne Weber a dû construire sa vie entre une figure paternelle au passé chargé et un grand-père peut-être trop idéalisé.

Au cours d'un récit érudit sans qu'il y paraisse, sont évoquées des figures aussi diverses que Nietzsche, Schopenhauer, Cervantès, Flaubert, Hölderlin, Kleist, Novalis, Chamisso, Mickiewicz, Czeslaw Milosz, B. Traven, Susan Sontag, Gottfried Keller, Hermann Hesse, Gutenberg, Kafka, Stefan George, Otto Dov Kulka, Mâitre Eckarrt, Ernst von Salomon, Ernst Jünger, Gerhart Hauptmann, Goethe, Roman Rolland, Darwin, Max Scheler, Stefan Lohner, Mozart, Chaplin, August Sander et Wilhelm Leibl. Anne Weber fait également référence à Shoah (film) de Claude Lanzmann, à La Grande Illusion de Jean Renoir, et à Melanchoilia (pl) de Jacek Malczewski.

L'enquête personnelle creuse la part obscure de l’âme allemande (nous), véritable Janus, prêt à une soif de sang cannibale, ou à suivre telle procession des morts, de tous les morts sans partage.

Avec Kirio, Anne Weber a souhaité écrire une "Vie de saint" moderne, en-dehors de toute religion. C'est l’histoire d'un homme qui fait le bien partout où il passe et le plus souvent sans le savoir, racontée par ceux qui l’ont connu et par un mystérieux narrateur, qui pourrait bien être Dieu lui-même (si celui-ci existait). Au fil de la lecture, Kirio apparaît donc tour à tour ange et fou, joueur de flûte, marginal ou simplet. Bertrand Leclair a décrit ce conte philosophique comme un "jeu de piste" : " Kyrio fait le bien sans en juger jamais, il n'a en somme aucune forme de moralité, et la fantaisie virevoltante qui en résulte ne repose que sur l'efficacité d'une phrase légère, avançant sur les pointes en multipliant mines et clins d'œil à la manière des danseuses de Degas." [6] - [7]...

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• Anne Weber : "Une chose arrivée de façon naturelle et inconsciente" (interview dans Le Monde, 21 mars 2009)
• Wolton, Dominique (2006) : Auteurs et livres de langue française depuis 1990. Association pour la diffusion de la pensée française, p. 328-332.
• Patrice Martin, Christophe Drevet (2001) : La langue française vue d'ailleurs: 100 entretiens.Tarik Éditions, p. 286-288.
• Sabine Haupt : "Mein französisches Hirn" et "le nègre dans ma tête". Auto-Traduction et "Auto-Aliénation" chez l'écrivaine franco-allemande Anne Weber. In: Anna Lushenkova-Foskolo et Malgorzata Smorag-Goldberg (dir.): Plurilinguisme et autotraduction. Eur'Orbem Edition, Paris 2019, pp. 187-197.