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Abaya

L'abaya (en arabe : عباية, ʿabāyah) est un vêtement féminin porté au-dessus des autres, traditionnel dans les pays musulmans du Moyen-Orient — principalement en Arabie saoudite et dans les pays du golfe Persique — et du Maghreb.

Abaya
Type
Conception
Pays d'origine
Image publicitaire d'Amazon pour leur mariage princier, où l'on voit Rajwa Al Saif porter une abaya blanche stylisée.

Étymologie

Le terme est une translittération française de l'arabe عباية (ʿabāyah) qui se traduit littéralement par robe ou manteau[1] - [2].

Description et origine

L'abaya est un vêtement féminin qui couvre l’ensemble du corps à l’exception du visage et des mains[3]. Le qamis est la version masculine de ce vêtement[4]. Les couleurs peuvent varier[5], et ne sont pas nécessairement le noir[5], le vêtement peut aussi être décoré de motifs en fonction du degré de religiosité des femmes le portant[6]. Généralement, plus il y a de motifs ou de couleurs hétéroclites, moins l'aspect religieux est central dans le vêtement[7] - [8] - [9].

À l'origine l'abaya est un habit traditionnel bédouin, porté par les femmes dans le désert pour se protéger des conditions climatiques, en effet, le caractère ample de la robe permet de subir de plus fortes chaleurs avec plus de confort[10].

Symbole religieux mais aussi culturel

Ce vêtement devient par ailleurs pour certains un symbole religieux islamique valorisant la modestie[11], mais il est aussi perçu comme un héritage culturel[11] - [12] différent de la question religieuse[13].

Si le Coran incite les fidèles à la modestie et l'absence de vanité, il ne préconise pas le port de l'abaya. Ainsi une majorité de femmes musulmanes respectent cet impératif de modestie sans porter l'abaya[14] - [15]. Pour le Conseil français du culte musulman l’abaya, comme tout autre vêtement, « n’est pas un signe religieux en soi » [16].

Histoire

Marché de luxe

L'abaya, en tant que vêtement populaire chez les femmes issues du monde arabe ou musulman, est l'objet de nombreuses collections artistiques à partir du début du XXIe siècle, bien que les motifs et les modèles puissent enfreindre les prescriptions religieuses de l'islam pour certaines mouvances, sans que ça n'influe réellement sur leur popularité[7] - [8] - [9].

La mode vestimentaire influence elle aussi ces tendances tendant à remettre en cause le port de l'abaya longue, ce notamment par le biais du sport[17] ou de l’esthétique (grands couturiers libanais ou occidentaux).

Mariage du prince Hussein et de Rajwa Al Saif
Une abaya moderne avec des motifs floraux.

Lors du mariage princier de Hussein, le prince héritier de Jordanie, et de son épouse, l'architecte Rajwa Al Saif, le à Amman, elle porte une abaya blanche stylisée. De même, de nombreuses participantes et femmes présentes lors du mariage s'habillent de la sorte, majoritairement de couleur blanche et avec des motifs traditionnels, pour célébrer les nouveaux époux[5] - [18].

Réglementation

Selon la législation de chaque État, le port d’une tenue modeste, respectueuse de la culture du pays, est obligatoire (ou non) pour toutes les femmes, quelle que soit leur religion.

L'abaya est ainsi obligatoire en Arabie saoudite (sauf pour les touristes)[19], et ne l’est pas dans le reste du Moyen-Orient (Liban, Syrie, Yémen, etc.) ni en Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Égypte).

Progressive libéralisation en Arabie Saoudite

Les pressions d’évolution deviennent fortes en Arabie saoudite opposant les réformateurs désirant une vision plus moderne de l’islam aux tenants d’une vision plus rigoriste.

L’obligation légale de la tenue modeste est contestée (sur la nécessité, la forme des vêtements…) par certains hauts dignitaires religieux dont le cheikh Abdullah al-Mutlaq qui déclare : « Plus de 90 % des femmes pieuses dans le monde musulman ne portent pas d’abaya[20] ». D'après lui, les Saoudiennes ne devraient pas être contraintes à porter l’abaya[15].

Le prince héritier saoudien Mohammed ben Salmane Al Saoud se prononce publiquement — dans une interview donnée à CBS le [21] — pour une réforme assouplissant fortement la législation, tout en préservant la décence selon la charia, déclarant notamment : « La décision est entièrement laissée aux femmes de décider quel type de tenue décente et respectueuse elles souhaitent revêtir[22]. » […] « Ces idées rigoristes contredisent l’art de vivre du temps du Prophète et des califats[23]. »

En 2018, l'obligation de l'abaya pour les femmes participant aux examens dans les universités est abolie et, en 2022, dans les mêmes circonstances, le port de l'abaya est totalement interdit au profit du port des uniformes scolaires[24].

Notes et références
  1. (en) « عباءة », dans Wiktionary,‎ (lire en ligne)
  2. (ru) Русский этимологический словарь [Russian Etymological Dictionary] (lire en ligne)
  3. « Définition de abaya » Accès libre, sur Dictionnaires Le Robert (consulté le ).
  4. « Abayas, qamis, que sont ces signes religieux « par destination » ? » Accès libre, sur Sud Ouest, (consulté le ).
  5. (en-US) « In wedding of Jordan's crown prince, a ceremony packed with VIPs and deep symbolism », sur PBS NewsHour, (consulté le ).
  6. (en) Hanaa Alseaidy et Dina Nafady, « Contemporary visions of Saudi folklore and its role in enriching the designs of women's Abaya fabrics as an approach to express the national identity », International Design Journal, vol. 10, no 1,‎ , p. 435–447 (ISSN 2090-9640, DOI 10.21608/idj.2020.81753, lire en ligne, consulté le ).
  7. (en) Karol Drozdzik, « 11. Sustainability in Luxury: The Case of the Middle Eastern Market », (consulté le ).
  8. (en) Manja Stephan-Emmrich et Abdullah Mirzoev, « The manufacturing of Islamic lifestyles in Tajikistan through the prism of Dushanbe's bazaars », Central Asian Survey, vol. 35, no 2,‎ , p. 157–177 (ISSN 0263-4937 et 1465-3354, DOI 10.1080/02634937.2016.1152008, lire en ligne, consulté le ).
  9. (kr) 김현주, « 한국 고부가가치 패션산업의 수출활성화를 위한 전략적 방안 연구 », EWUL, 이화여자대학교 대학원,‎ (lire en ligne, consulté le )
  10. (en) Salwa Tashkandi, Lijing Wang et Sinnappoo Kanesalingam, « An investigation of thermal comfort properties of Abaya woven fabrics », Journal of the Textile Institute, vol. 104, no 8,‎ , p. 830–837 (ISSN 0040-5000 et 1754-2340, DOI 10.1080/00405000.2012.758351, lire en ligne, consulté le )
  11. Marion Longin, « L’abaya - Un héritage culturel » Accès libre, sur Le Petit Journal, (consulté le ).
  12. (ar) إيناس لافى الشريعان, « دراسة تحليلية للملابس التقليدية بالکويت والإستفادة منها فى إستحداث تصميمات معاصره مستوحاه من السدو البدوى لإثراء العباءة النسائيه », المجلة العلمية لکلية التربية النوعية - جامعة المنوفية, vol. 10, no 33,‎ , p. 3–42 (ISSN 2735-5780, DOI 10.21608/molag.2022.159056.1097, lire en ligne, consulté le ).
  13. Moncef Zenati, « Le qamis et le jilbab : Est-ce la Sunna ? », sur Havre de savoir, (consulté le )
  14. Cécile Vassas, « Abayas et qamis : des vêtements religieux ? Pourquoi leur port à l'école fait polémique » Accès libre, sur L'Internaute, (consulté le )
  15. « Les Saoudiennes n’ont pas l’obligation de porter l’abaya » sur lorientlejour.com.
  16. Cécile Vassas, « Port de l’abaya : pour le Conseil français du culte musulman, ce vêtement n’est pas un signe religieux musulman », sur Le Monde, (consulté le )
  17. Clotilde Ravel, « Avec l’abaya « sportive », des Saoudiennes font évoluer les normes vestimentaires » », sur rfi.fr, (consulté le ).
  18. (en-GB) Agence France-Presse, « Royal fever sweeps Jordan ahead of crown prince's wedding », The Guardian,‎ (ISSN 0261-3077, lire en ligne, consulté le ).
  19. (en) « Saudi Arabia opens to foreign holidaymakers, chases tourism investment » [« L'Arabie saoudite ouvre ses portes aux vacanciers étrangers, recherche l'investissement touristique »], Reuters,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  20. « Les Saoudiennes n'ont pas l'obligation de porter l'abaya, dit un religieux : « Plus de 90 % des femmes pieuses dans le monde musulman ne portent pas d'abaya », souligne le cheikh Abdullah al-Mutlaq. », sur leparisien.fr, (consulté le ).
  21. Interview CBS du 19 mars 2018.
  22. The laws are very clear and stipulated in the laws of Sharia: that women wear decent, respectful clothing, like men. This, however, does not particularly specify a black abaya or a black head cover. The decision is entirely left for women to decide what type of decent and respectful attire she chooses to wear.
  23. « Prince Mohammed ben Salmane Al Saoud : Le port de l’abaya ne devrait pas être obligatoire » sur astuces-hijab.com.
  24. (en) « Saudi Arabia bans the abaya in exam halls », sur The National, (consulté le ).

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes
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