Vie quotidienne

Les humains sont diurnes : cela signifie que la plupart des gens dorment au moins une partie de la nuit et sont actifs pendant la journée. Le temps de travail (à l’exception du travail posté) implique principalement un horaire quotidien, commençant le matin. Cela produit les heures de pointe quotidiennes vécues une majorité de la population. Le soir est souvent une période de temps libre.

Au-delà des similitudes dues à un fonctionnement biologique, les modes de vie varient en fonction des cultures. Par exemple, la vie nomade diffère de la sédentarité et, parmi les sédentaires, les citadins vivent différemment des ruraux. Des différences existent également en fonction du niveau de vie et de la classe sociale (riches ou pauvres, ouvriers ou professions intellectuelles...), et vont souvent au-delà du travail effectué. Les enfants et les adultes varient également dans ce qu’ils font chaque jour.

L'étude de la vie quotidienne est relativement récente et ne se limite pas aux sociétés occidentales : c'est souvent en comparant les différentes cultures et sociétés entre elles que la vie quotidienne connaît un nouvel éclairage. Des disciplines comme la sociologie, l'anthropologie, l'ethnologie, souvent croisées, permettent de faire émerger des constats, des comportements généraux, des usages.

La vie quotidienne des gens ne se résume pas aux obligations et aux contraintes : par exemple, la plupart des actes de la vie quotidienne se font de manière automatique[4]. On doit également prendre en compte l'évolution historique : en Europe, le quotidien des paysans a par exemple considérablement évolué depuis 1850.

Selon Henri Lefebvre, la vie quotidienne ne peut pas être « déterminée, dans son caractère concret, que si l'on dispose d'un instrument et d'une méthode. »[5].

D'après Diana Knight, « la vie quotidienne est chez Barthes l’une des questions récurrentes (avec l’histoire, le langage, la littérature et la sexualité), pour lesquelles le concept d’utopie n’est pas seulement un point de rencontre mais aussi un lieu d’articulation conceptuelle »[6].

Pierre Bourdieu analyse la vie quotidienne comme une part de ce qu'il appelle l’habitus . C'est-à-dire « un système de préférences, un style de vie particulier à chacun. Il ne relève pas d’un automatisme mais d’une prédisposition à agir qui influence les pratiques des individus au quotidien : leur manière de se vêtir, de parler, de percevoir. Ces prédispositions sont intériorisées inconsciemment durant la phase de socialisation, pendant laquelle l’individu s’adapte et s’intègre à un environnement social. Durant cette période, l’individu est alors conditionné d’une façon invisible et se construit une manière d’être et d’agir face au monde et sur le monde. »[7].

Anthony Giddens souligne comment l’action peut s’étendre sur l’espace et le temps, et examine le domaine de l’action quotidienne inconsciemment contrôlée. L’analyse constitutionnelle d’Alfred Schütz permet une construction de type idéal personnel (subjectif) qui permet la compréhension de l’action (même par des explications post-hoc) en la comparant avec des éléments situationnels quotidiens du monde social.

Harold Garfinkel indique que ses études « traitent les activités pratiques, les circonstances pratiques, et le raisonnement sociologique pratique, comme des sujets d’étude empirique. En accordant aux activités banales de la vie quotidienne la même attention qu’on accorde habituellement aux événements extraordinaires, on cherchera à les saisir comme des phénomènes de plein droit »[8].

L’intérêt majeur de Garfinkel se porte sur les activités pratiques et en particulier le raisonnement pratique, qu’il soit professionnel ou profane[8].

• Activités de la vie quotidienne
• Vie privée (concept et droits)
• Habitus

(classement par ordre chronologique)

• Sigmund Freud (trad. Christophe Looten), Psychopathologie de la vie quotidienne, Paris, Payot, coll. « « Petite Bibliothèque Payot » », 2004 (ISBN 2228894028)
• Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne, Grasset, 1947
• Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne II, Fondements d'une sociologie de la quotidienneté, L'Arche, 1961
• Henri Lefebvre, La Vie quotidienne dans le monde moderne, Gallimard, 1968
• Pierre Germa, Depuis quand ? Les origines des choses de la vie quotidienne, Berger-Levrault, 1979 (ISBN 2-7013-0329-X)
• Michel de Certeau, L'invention du quotidien, vol. 1, Arts de faire, 1980
• Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne, III. De la modernité au modernisme, L'Arche, 1981
• (en) Shotter, John, Cultural politics of everyday life: Social constructionism, rhetoric and knowing of the third kind, 1993
• (en) John A. Bargh, The Automaticity of Everyday life, 1997
• Pierre Germa, Depuis quand ? : encyclopédie des origines des choses et des objets de la vie quotidienne, Larousse, 2002
• Michael Sheringham, Traversées du quotidien, Presses Universitaires de France, 2013, 416 p. (ISBN 9782130592600, lire en ligne), chap. 4 (« Barthes et le quotidien : « Ce qui tombe comme une feuille sur le tapis de la vie » »)
• Alain Coulon, L'ethnométhodologie, 2014 (ISBN 9782130634935, lire en ligne), chap. 3 (« Les concepts clés de l'ethnométhodologie »)

• Notices d'autorité :

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  • Tchéquie

• Interview de Roland Barthes sur les mythes de la vie quotidienne