Simonne Jacquemard

Simonne Jacquemard naît à Paris mais grandit dans la baie de Somme[2]. Dans sa jeunesse, elle fait du piano, du flamenco et se met à pratiquer la danse indienne et orientale. Elle se consacre à l'écriture à partir de 1945, tout d'abord de poèmes puis de romans.

En 1955, elle épouse l'écrivain Jacques Brosse[3]. Avec son époux, elle participe à la diffusion en France de la philosophie zen.

Elle pratique également au cours de sa vie l'ornithologie, le tissage, l'élevage de chevaux depuis 1968 et la marche à pied.

Elle obtient en 1999 le prix Jacques-Lacroix de l'Académie française, « destiné à l'auteur d'un ouvrage sur la vie des animaux », pour son livre L'Oiseau essentiellement paru chez Nathan[4].

Simonne Jacquemard étudie les fêtes religieuses en Grèce antique, ainsi que le théâtre dans son ouvrage Trois Mystiques grecs, dédié à Jacqueline de Romilly. Elle insiste sur le rythme effréné des représentations théâtrales lors des Dionysies : neuf tragédies, trois drames satyriques, trois comédies en trois jours[6].

Elle écrit encore, à propos du théâtre :

« le théâtre est destiné à provoquer, à bouleverser, à déchaîner, à désenchaîner, à remettre en question, à présenter des miroirs déformants, à montrer l'homme dans sa plus grande dimension, et à le jeter au sol comme l'esclave qu'il sait qu'il demeure : esclave de ses peurs, de sa propre férocité, de ses convoitises parfois infâmes, esclave de la maladie et de la mort[7]. »

Pour Simonne Jacquemard, les manifestations religieuses collectives imprègnent profondément l'esprit et l'inconscient des hommes, et ce pour des siècles. Elle insiste par exemple sur les caractères communs aux différentes initiations aux Mystères : « Toute initiation s'appuie sur des révélations et des interdits, que ce soit chez les Aborigènes des îles Fidji, au XX^e siècle ou chez les Perses du temps de Cambyse »[8]. Elle mentionne l'usage du pavot dans les cultes initiatiques voués à la déesse de l'agriculture et des moissons, Déméter[9].

Simonne Jacquemard cherche à montrer des correspondances entre la pensée orientale, notamment bouddhiste, et grecque, surtout orphique, par exemple la présence dans les deux traditions d'une « doctrine des réincarnations »[10]. L'orphisme est particulièrement important selon l'auteure, dans la culture grecque. L'existence d'Orphée remonterait à l'époque de la guerre de Troie. Elle ajoute : « ce qui caractérise et donne sa tournure si particulière à la littérature grecque, à la philosophie grecque et surtout à la religion grecque du V^e siècle est issu plus ou moins directement d'Orphée »[11].

À la suite de Friedrich Nietzsche et son ouvrage La Naissance de la tragédie, Simonne Jacquemard soutient la thèse d'une nature duelle de l'esprit grec, composé des deux faces contradictoires et complémentaires à la fois de Dionysos et Apollon[12]. Le premier, originaire de Thrace, est le nom d'une nature sauvage, débridée, qui demande de ses adeptes l'ivresse provoquée par le vin et la violence sexuelle et meurtrière. Dionysos lui-même meurt déchiqueté par les Titans, avant de ressusciter. Il est la divinité tutélaire des orphiques. Apollon, de son côté, originaire de Délos, est le nom d'une nature contemplative et paisible, lumineuse et clairvoyante : il est le dieu des oracles et des devins. Il est la divinité tutélaire des pythagoriciens[13].

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