Ngog Lituba

En raison de sa forme particulière qui n'a pas encore reçu d'explication satisfaisante, l’histoire de cette montagne entremêle les croyances populaires et les interrogations de la communauté scientifique. Ngog Lituba a l'apparence d'une roche volcanique qui émerge d'une forêt traversée par la rivière Sanaga. Certains pensent que ce sont les restes d'un volcan éteint ; cette hypothèse, si elle s'avère exacte, accrédite l'idée selon laquelle la région serait formée des restes d'un cratère météorique érodé au fil du temps, la montagne apparaissant comme faite des restes du météorite responsable de l'impact initial. Pour renforcer cette hypothèse, la roche apparaît gonflée par endroits comme si elle avait été au contact de températures élevées. On observe également des empreintes préhistoriques de pieds d’êtres humains qui auraient quitté la roche lorsqu’elle était encore malléable[3]. Dans le cadre d'une telle hypothèse "météoritique", des travaux géologiques permettraient de caractériser la météorite[4].

Entre les X^e et XIII^e siècles, les communautés Elog-Mpo'o (Bakoko) et Bassa auraient résidé à Ngog Lipondo avant de descendre jusqu'aux berges du fleuve Wouri dans la région du Littoral[4].

La population locale considère que Ngog Lituba est le lieu d’origine des peuples africains. La légende voudrait que lors de la course de l'Égypte ancienne, les deux ancêtres se seraient réfugiés dans la grotte de Ngog Lituba. Leur refuge aurait été préservé grâce à une araignée qui aurait rapidement tissé sa toile à l'entrée de la grotte. Les ennemis passèrent devant la grotte en la croyant inhabitée[4].

D'autres mythes racontent que Ngog Lituba serait le lieu où Dieu se manifesta en premier en y créant les « esprits »[5].

L'accès à la grotte

En 1959[6], l'évêque catholique de Douala, Monseigneur Thomas Mongo, érigea une grande croix[7] et une statue de la Vierge Marie au sommet de la montagne, dans le but d'instituer le pèlerinage diocésain de Ngog Lituba[8]. Pour marquer l’indignation des peuples autochtones, cette violation de la sacralité de Ngog Lituba fut dénoncée à l'ONU de Genève et de New York en 2006.