Massada

Pendant les trois années suivantes, ils utilisèrent Massada comme base pour se défendre contre les Romains.

Les restes d'un des huit camps romains, situé versant ouest.

En 72, un légat, le général commandant l’armée romaine de Judée, Lucius Flavius Silva, marcha sur Massada avec la Légion X Fretensis et six cohortes auxiliaires pour faire le siège de la forteresse. Les légionnaires construisirent un mur d’encerclement (mur de circonvallation de trois kilomètres de long), puis érigèrent huit camps et enfin une gigantesque rampe d'accès de 100 m de haut contre la face ouest du plateau, avec des milliers de tonnes de pierres, de terre battue et de troncs d’arbres : un exploit technique. Flavius Josèphe ne signale aucune tentative importante de contre-attaque des Sicaires pendant la construction. Les Sicaires étaient sûrs que la forteresse serait imprenable, car ils possédaient les armes prises à l’ancienne garnison romaine, de l'eau en quantité dans des citernes creusées dans la falaise (des canaux reliant les citernes creusées sous Hérode alimentaient un système d'irrigation complexe permettant la culture de vignes, d'oliviers donnant une huile très fine, de fruits — dattes, grenades — et de céréales)[1] et beaucoup de vivres dans les entrepôts de la forteresse. On raconte aussi que lors de la construction de cette rampe, les Romains utilisèrent des prisonniers hébreux afin d'éviter les attaques des Sicaires, ceux-ci ne pouvant se résoudre à tuer leurs frères pour leur survie. La forteresse avait été conçue pour soutenir un long siège. Environ 8 000 Romains encerclaient un millier de rebelles. La géographie des lieux, le désert, rendaient impossible toute fuite.

La rampe fut achevée au printemps 73, après environ sept mois de siège, ce qui permit aux Romains d’enfoncer la muraille de la forteresse avec un bélier monté sur une tour mobile. Mais quand les légionnaires pénétrèrent dans la forteresse le 16 avril[2], ils découvrirent que les défenseurs avaient mis le feu à tous les bâtiments, à l’exception des entrepôts de nourriture, et qu’ils s’étaient suicidés en masse plutôt que d'affronter une capture ou une défaite certaine. Les entrepôts avaient probablement été préservés pour montrer que les défenseurs avaient gardé la capacité de vivre et de choisir l’heure de leur mort. Le récit du suicide collectif semble avoir été rapporté à Flavius Josèphe par deux femmes qui ont échappé au suicide en se cachant dans une citerne avec leurs cinq enfants.

Flavius Josèphe décrit les Sicaires comme des fanatiques violents et ne fait pas un portrait flatteur de ces hommes. Il reconstruit le discours du chef, Elazar ben Ya’ir (dont un sur l’immortalité de l’âme), expliquant les motivations de ce suicide collectif, mais, en tant que Juif, il reste perplexe devant un tel acte.

À la suite des récentes découvertes archéologiques, certains historiens ne croient plus qu’un suicide en masse ait été organisé à Massada, bien qu’ils admettent généralement que les défenseurs de Massada ont mis le feu aux bâtiments quand les murailles ont été enfoncées, et qu'il est vraisemblable que beaucoup d’entre eux se sont tués. Néanmoins, le siège de Massada est devenu un récit populaire illustrant l’héroïsme face à l’oppression, et les détails les plus douteux du comportement des Sicaires sont désormais souvent relativisés.

De nos jours, c'est sur cet éperon rocheux que les officiers israéliens de l'armée blindée viennent prêter serment ou que les pilotes de chasse de Tsahal se voient solennellement remettre leur insigne et qu'a lieu la prestation de serment de diverses troupes de Tsahal, dont les parachutistes. C'est là qu'ils répètent, avec leur promotion, les vers du célèbre poème épique composé par Yitzhak Lamdan (en), Massada, publié en 1927, si cher aux pionniers du sionisme : « Non, la chaîne n'est pas rompue sur le sommet inspiré. Plus jamais Massada ne tombera. »[3]

Masada est également le nom d'un groupe de jazz créé aux États-Unis par John Zorn, Joey Baron, Greg Cohen et Dave Douglas durant l'été 1993 à l'occasion de la composition de la musique du film Thieves Quartet.

L'histoire du siège de Massada fut adaptée en 1981 sous forme de mini-série de la télévision américaine : Masada[4].

Le site de Massada a été identifié en 1842 et complètement fouillé de 1963 à 1965. Parmi les objets découverts se trouvaient six fragments bibliques de l'Ancien Testament. Des manuscrits avaient en effet été déposés dans des jarres rangées dans des grottes (un des indices en faveur de l'hypothèse qu'un petit nombre d'Esséniens s'étaient réfugiés à Massada après la destruction de leur site de Qumrân par les Romains en 68-70)[5], deux avaient été cachés dans des guenizot sous la synagogue et d'autres rassemblés par les Romains, après leur siège victorieux, dans une bâtisse dénommée la « casemate des rouleaux » située dans une petite cellule au sud de la synagogue[6]. L'équipe déterra aussi onze ostraka (tessons de céramique portant les noms de personnes).

Massada a été classée au patrimoine mondial par l’UNESCO en 2001. Forteresse perchée sur un socle de granit dominant le désert, près de la mer Morte, Massada, avec ses ruines restaurées, est devenue un lieu de pèlerinage moderne pour les Israéliens et les touristes.

Sur les vestiges de murets court, d'un bout à l'autre du site, une large ligne noire sinueuse. Elle délimite les ruines originelles des ajouts contemporains, la plupart ayant été rehaussées de quelques rangées de pierres pour les rendre plus imposantes.

La synagogue de Massada est de nos jours, fréquentée par de nombreux pèlerins.

Une église byzantine en dolomite s’élève quasiment au centre du site; ses murs sont d’une hauteur importante. Elle est dotée d’une abside à l’extrémité orientale et d’un narthex à l’ouest. À l’origine, le sol était recouvert d’un pavement en mosaïque. Des fragments subsistant des murs montrent qu’ils étaient décorés de motifs en pierres colorées et tessons de poterie.

Le téléphérique menant à la forteresse de Massada.

Un téléphérique sur le flanc est de la montagne prend maintenant en charge les touristes qui ne souhaitent pas emprunter le sentier du Serpent. La rampe romaine existe toujours sur le côté ouest et peut être gravie à pied en une quinzaine de minutes, contre quarante par le chemin du Serpent.

• (en) Jodi Magness, Masada : From Jewish Revolt to Modern Myth, Princeton (N.J.), Princeton University Press, 2019, 265 p. (ISBN 978-0-691-16710-7, lire en ligne)
• Frédéric Encel, Géopolitique du sionisme, Armand Colin, 2008
• Pierre Vidal-Naquet, Flavius Josèphe et la Guerre des Juifs, Bayard, 2005 (lire en ligne)
• Ernest-Marie Laperrousaz, Trois Hauts Lieux de Judée : L'Hérodium, Massada et Qoumrân, Paris-Méditerranée, 2001
• Mireille Hadas-Lebel, Massada, histoire et symbole, Albin Michel, 2000 (ISBN 2226076824) 159 p. extraits en ligne
• (en) Nachman Ben-Yehuda, The Masada myth : collective memory and mythmaking in Israel, University of Wisconsin Press, 1995, 401 p. (ISBN 978-0-299-14830-0, lire en ligne)
• Yigaël Yadin, Massada, la dernière citadelle d'Israël, Hachette 1966

• (en) Shaye J. D. Cohen, « Masada: Literary Tradition, Archaeological Remains, and the Credibility of Josephus », Journal of Jewish Studies, vol. 33, n^os 1-2,‎ printemps 1982, p. 385-406 (lire en ligne, consulté le 11 juin 2019).
• Pierre Vidal-Naquet, « Flavius Josèphe et Masada », Revue historique, vol. 260, n^o 527,‎ juillet-septembre 1978, p. 3-21 (lire en ligne, consulté le 16 avril 2022).
• Pierre Vidal-Naquet, « De l’Atlantide à Massada. Réflexion sur querelle, mythe, histoire et politique », dans Lectures politiques des mythes littéraires au XX^e siècle, Presses universitaires de Paris Nanterre, coll. « Littérature française », 22 janvier 2013 (ISBN 9782821826809, lire en ligne), p. 45–66

• [présentation] Boris Sagal, Les Antagonistes, 1980, avec Peter O'Toole.

• Palmier dattier de Judée
• Siège de Numance : siège par les Romains d'une ville en Hispanie (lors de sa conquête, les habitants se sont tous suicidés)

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• (el + fr) « Prise de Massada (livre 7) », dans Flavius Josephe, Guerre des Juifs (trad. Théodore Reinach (dir.) et René Harmand) (lire en ligne).
• « Masada », sur UNESCO, 13 décembre 2001 (consulté le 16 avril 2022).