Marc Augé

Ancien élève de l'École normale supérieure (L1957)[1], agrégé de lettres classiques, docteur des Lettres et Sciences humaines[2], Marc Augé est directeur d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) à Paris ; de 1985 à 1995, il en fut le président (après Fernand Braudel, Jacques Le Goff et François Furet).

Directeur de recherche à l'ORSTOM (actuel IRD) jusqu'en 1970, puis, élu à l'EHESS, il a effectué de nombreuses missions en Afrique, principalement en Côte d'Ivoire et au Togo, et en Amérique du Sud, développant le concept d'idéo-logique, c'est-à-dire la manière dont, à travers des dispositifs et productions symboliques, s'ordonnent pour une société donnée le possible et le pensable, et s'orchestre pour tous et pour chacun l'imposition du sens[3]. Depuis le milieu des années 1980, il a diversifié ses champs d'observation, effectuant notamment plusieurs séjours au Venezuela, en Bolivie, en Argentine, au Chili, tout en essayant d'observer les réalités du monde contemporain dans son environnement le plus immédiat (Paris, France, Italie, Espagne) ainsi que dans ses productions « distanciées », notamment artistiques (photographie, cinéma, peinture, architecture, littérature)[4].

En 1992, il a fondé, avec Gérard Althabe, Jean Bazin et Emmanuel Terray le Centre d'anthropologie des mondes contemporains de l'EHESS[5].

Il continue aujourd'hui à effectuer de nombreux voyages et à donner des conférences à l'étranger, notamment en Europe et en Amérique.

Il a été l'époux de Françoise Héritier[6].

Dans Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité (1992), Marc Augé définit la « surmodernité » en l'opposant à la modernité par trois caractéristiques :

• la « surabondance événementielle » : l'époque actuelle produit un nombre croissant d'événements que les historiens peinent à interpréter (Marc Augé se réfère notamment à l'effondrement du bloc soviétique, qui précède de peu la publication de son livre) ;
• la « surabondance spatiale », qui correspond aussi bien à la possibilité de se déplacer très vite et partout qu'à l'omniprésence, au sein de chaque foyer, d'images du monde entier notamment par la télévision ;
• l'« individualisation des références », c'est-à-dire la volonté de chacun d'interpréter par lui-même les informations dont il dispose, et non de se reposer sur un sens défini au niveau du groupe[7].

• Le Rivage alladian, Paris, ORSTOM, 1969.
• Théorie des pouvoirs et idéologie, Paris, Hermann, 1975, Prix Dodo de l'Académie française.
• Pouvoirs de vie, pouvoirs de mort, Paris, Flammarion, 1977.
• Symbole, fonction, histoire, Paris, Hachette, 1979.
• Génie du Paganisme, Paris, Gallimard, 1982 (rééd. en « Folio Essais », Paris, Gallimard, 2008).
• Le Sens du mal. Anthropologie, histoire, sociologie de la maladie, avec Claudine Herzlich (dir.), Bruxelles, Éditions des archives contemporaines, collection « Ordres sociaux », 1983.
• La Traversée du Luxembourg, Paris, Hachette, 1985.
• Un ethnologue dans le métro, Paris, Le Seuil, 1986.
• Non-Lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité, Paris, Le Seuil, 1992[8].
• Paris retraversé, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1990, (ISBN 978-2-11-081113-4) (Prix Nadar).
• Domaines et châteaux, Paris, Le Seuil, coll. La Librairie du XXIe siècle, 1992.
• Le Sens des autres, Paris, Fayard, 1994.
• Pour une anthropologie des mondes contemporains, Paris, Aubier, 1994.
• « La leçon des prophètes », postface à La Cause des prophètes. Politique et Religion en Afrique contemporaine, par Jean-Pierre Dozon, Paris, Le Seuil, 1995, pp. 277-295.
• Paris ouvert, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1995, (ISBN 978-2-11-081325-1).
• Paris, années trente, Paris, Hazan, 1996.
• La Guerre des rêves. Exercices d'ethno-fiction, Paris, Le Seuil, 1997.
• L'Impossible voyage. Le tourisme et ses images, Paris, Payot & Rivages, 1997.
• Venise d'eau et de pierre, avec Jean Mounicq, Paris, Imprimerie nationale, 1998.
• Fictions fin de siècle, Paris, Fayard, 2000.
• Les Formes de l’oubli, Paris, Payot & Rivages, 2001.
• Journal de guerre, Paris, Galilée, 2003.
• Le Temps en ruines, Paris, Galilée, 2003.
• Pour quoi vivons-nous ?, Paris, Fayard, 2003.
• L'Anthropologie, Paris, Presses universitaires de France, 2004 (avec Jean-Paul Colleyn).
• La Mère d'Arthur, Paris, Fayard, 2005 (roman).
• Le Métier d'anthropologue. Sens et liberté, Paris, Galilée, 2006.
• Casablanca, Paris, Le Seuil, 2007.
• Éloge de la bicyclette, Payot & Rivages, 2008.
• Paris Jardins, avec Claire de Virieu, Paris, Imprimerie Nationale, 2008
• Où est passé l'avenir, Paris, Panama, 2008 (rééd. Paris, Le Seuil, 2011).
• Le Métro revisité, Paris, Le Seuil, 2008.
• Quelqu'un cherche à vous retrouver, Paris, Le Seuil, 2009 (roman).
• Pour une anthropologie de la mobilité, Paris, Payot & Rivages, 2009.
• Carnet de route et de déroutes, Paris, Galilée, 2010.
• La Communauté illusoire, Paris, Payot & Rivages, 2010.
• Journal d'un SDF, Paris, Le Seuil, 2011.
• La Vie en double. Voyage, ethnologie, écriture, Paris, Payot & Rivages, 2011.
• L'Anthropologue et le monde global, Paris, Armand Colin, 2013.
• Les Nouvelles peurs, Paris, Payot & Rivages, 2013.
• Une ethnologie de soi : Le temps sans âge, Paris, Le Seuil, 2014.
• Éloge du bistrot parisien, Paris, Payot & Rivages, 2015
• Rêves du jour et de la nuit, Paris, Editions des Busclats, 2016 (nouvelles)

• La Sacrée Semaine : qui changea la face du monde, Paris, Odile Jacob, 2016, 71 p. (ISBN 978-2-7381-3389-2)
• L'avenir des terriens : Fin de la préhistoire de l'humanité comme société planétaire (trad. de l'italien), Paris, Albin Michel, 2017, 132 p. (ISBN 978-2-226-39388-3)
• Qui donc est l'autre ?, Paris, Odile Jacob, 2017, 320 p. (ISBN 978-2-7381-3959-7)