Lotta di popolo

Le 1^er mai 1969, à la résidence étudiante Via Cesare de Lollis à Rome, l’organisation Lotta di popolo a été créée avec une convention nationale. Les promoteurs incluent Enzo Maria Dantini et Ugo Gaudenzi (anciens représentants de Primula Goliardica), Serafino Di Luia (anciennement d'Avanguardia Nazionale) et Ugo Cascella[1]

Lotta di Popolo est né en tant que mouvement extraparlementaire, rassemblant l'héritage de la section italienne de Jeune Europe et de groupes d'étudiants tels que Primula Goliardica (qui à son tour faisait référence à l'Union démocratique pour la nouvelle république de Randolfo Pacciardi), le Mouvement des étudiants Avant-garde, et la FUAN-Caravella. Il s'est clairement distingué des autres groupes contemporains pour les positions originales, appelées plus tard nazi-maoistes.

L'organisation a revendiqué une continuité avec la participation aux affrontements à Valle Giulia de certains militants d'extrême droite, du mouvement étudiant et de militants de gauche contre la police. La tentative de Lotta di Popolo était de surmonter les luttes étudiantes en abandonnant l'approche nostalgique de la MSI et en exploitant les critiques développées par le mouvement étudiant contre l'orientation réformiste du PCI.

Avec ses tracts, il a attaqué la division du blocus établie à Yalta et le traité de non-prolifération nucléaire recherché par les États-Unis et l’Union soviétique, qui visaient à empêcher l’émancipation des États européens. Il a également affirmé que « l'antifascisme et l'anticommunisme sont de fausses oppositions créées par le système pour canaliser les forces révolutionnaires » et a relancé l'unité du peuple italien « en dehors et contre les institutions » pour se libérer « de l'oppression politique, économique et culturelle des impérialisme américain et soviétiques et de leurs alliés, le Vatican et le sionisme international ».

Au fil du temps, il chercha des références à la révolution culturelle chinoise, protesta contre la guerre du Vietnam, adopta des positions anarchoïdes et reporta la critique nationaliste des mouvements de gauche, affirmant que le communisme ne s'était consolidé en Union soviétique que grâce à: Russification de Staline qui, ayant vaincu l'opposition de Trotsky, a fait appel aux instincts nationaux du peuple russe.

En décembre 1974, certains dirigeants romains du MSI, notamment le prof Carlo Alberto Guida et Romolo Sabatini ont formé un mouvement mouvementiste appelé MSI Lotta Popolare , car ils considéraient que la direction du parti était trop modérée et monarchique. Parmi les adhérents, il y avait le jeune militant du FdG Mario Zicchieri, assassiné le 29 octobre 1975 par des terroristes du Lotta Armata Per Il Comunismo.

Paolo Signorelli, Guida et Sabatini, expulsés du MSI, fondèrent le mouvement politique Lotta Popolare [12] en mai 1976, avec des bureaux également dans le Latium, ainsi qu'en Ligurie, Trieste et en Sicile (Catane et Palerme). Le groupe s'est dissous en 1978 et certains dirigeants ont rejoint Costruiamo l'azione.

La référence idéale la plus immédiate est celle du national-communautarisme de Jean Thiriart, même si de nombreuses positions sont allées plus loin. Lotta di Popolo a explicitement rejeté les idéologies, défini les outils dans les mains de ceux qui veulent les divisés et opposés, mais a utilisé à la fois les pensées des révolutionnaires de gauche, tels que Mao Zedong, et des figures d'extrême droite, unis selon le groupe point de vue anticapitaliste, anti-impérialiste et antisioniste.

Cependant, l'opinion était largement répandue que Lotta di Popolo pourrait être incluse dans les mouvements d'extrême droite néo-fasciste, comme le prétendent non seulement les groupes de gauche, mais également la police.

Chaque militant revendique son propre cheminement intellectuel, au-delà de la lecture commune de Proudhon et Sorel et d’auteurs "provocants" tels que Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Henry Miller, Louis-Ferdinand Céline, Jean Lartéguy.

En fait, les références incluent des figures de gauche comme Giap, Malcolm X et surtout Che Guevara; un homme, ce dernier, qui avait quitté le siège du ministre des finances à Cuba pour se battre en Afrique et mourir en Bolivie, était considéré comme un héros dont la silhouette allait au-delà de la droite et de la gauche. Les références politiques et culturelles étaient également très différentes et touchaient René Guénon, Drieu La Rochelle, Julius Evola, André Malraux, l’existentialisme de Sartre, les interprétations de l’école de Francfort, les concepts de Heidegger, Jaspers, José Ortega y Gasset, analyse de Gino Germani, Werner Sombart, Oswald Spengler.

La pensée weberienne sur l'éthique protestante et la naissance du capitalisme a été utilisée pour interpréter les origines de la domination culturelle de la société, mais Friedrich Nietzsche a été choisi comme représentant de l'esprit de révolte contre les anciennes valeurs.

• (it) Guido Salvini, La strage di Stato : controinchiesta, BIM, 1999 (ISBN 978-88-86973-17-5).
• (it) Luigi V. Majocchi, Rapporto sulla violenza fascista in Lombardia : testo integrale della relazione della Commissione di inchiesta nominata dalla Giunta della Regione Lombardia e presieduta dall'assessore Sandro Fontana, Rome, Cooperativa scrittori, 1975.
• (it) Ugo Maria Tassinari, Fascisteria : i protagonisti, i movimenti e i misteri dell'eversione nera in Italia (1965-2000), Castelvecchi, 2001.
• (it) Nicola Rao, Il piombo e la celtica, Sperling, 2009.