Henri Crouzel

Henri Crouzel est le fils d'Henri Crouzel, bibliothécaire, mort le 17 septembre 1918 à Adinkerke, en Flandre Occidentale, en Belgique, petit-fils de Jacques Crouzel (1852-1941)[2] bibliothécaire en chef de la bibliothèque universitaire de Toulouse en 1914[3], et de Madeleine Blazy (1888-1966). Il a été adopté par la Nation en vertu d'un jugement rendu par le Tribunal civil de Toulouse le 24 avril 1920. Il est le frère de Robert Crouzel (1911-2000), docteur en droit, et de Fernand Crouzel (1919-2003), prêtre catholique, professeur de géologie et de paléontologie à l'Institut catholique de Toulouse.

Il a commencé ses études dans l'école enfantine des Dames de Nevers à sept ans, puis dans le collège Saint-Stanislas de la Compagnie de Jésus, et, en 1928, au lycée du Caousou. Bien qu'il ait voulu suivre la voie du sacerdoce prise par son frère Fernand Crouzel après avoir passé son baccalauréat, mais dans la Compagnie de Jésus, sa mère lui a demandé de continuer ses études dans la classe de Rhétorique Supérieure du lycée Gambetta, actuel Pierre-de-Fermat, et a passé un certificat de licence en lettres classiques en 1936.

En 1936, il entre dans le noviciat de la Compagnie de Jésus de Mons, près de Condom (Gers). Après deux années d'initiation, il continue au Juvénat de Florenne près de Namur, en Belgique.

Dès le début de la Seconde Guerre mondiale, il est mobilisé en décembre 1939. Il est réformé en mars 1942 pour cause de maladie. Il continue alors ses études avec une licence de lettres classiques, une licence de philosophie scolastique puis des études de théologie à Enghien jusqu'en juillet 1951. Il va se passionner pour l'étude des Pères de l'Église, en particulier les œuvres d'Origène.

Il est ordonné prêtre par le cardinal Liénart le 30 juillet 1950.

À partir de 1952 il enseigne la philosophie au collège Saint-François-Régis de Montpellier. Il travaille sur sa thèse Théologie de l'image de Dieu chez Origène qu'il soutient en 1954 à la Faculté de théologie de l'université de Strasbourg.

En février 1955 il entre comme maître de conférences chargé de l'enseignement de la morale à l'Institut catholique de Toulouse. Il est titularisé professeur en 1959. Henri Crouzel est transféré de la chaire de morale à la chaire de théologie positive et de patristique de l'Institut catholique de Toulouse en 1973, après la mise à la retraite du Révérend Père Ephrem Boularand[4]

Il soutient sa thèse de doctorat à la Sorbonne en 1961 sur Origène et la connaissance mystique. Il organise des colloques internationaux sur Origène, à Montserrat en 1973, Bari en 1977, Manchester en 1981, Innsbrück en 1985, Boston en 1989, Chantilly en 1993, Cassel en 1997. Les travaux de ces rencontres sont publiés dans Origeniana. Il a complété cet action par la publication de la Bibliographie critique d’Origène, publiée chez Martin Nijhoff en 1971, et augmentée de deux suppléments en 1982 et 1996, qui traite des écrits du champ origénien des origines à 1992. Avec Manlio Simonetti, il a publié aux Sources chrétiennes Les Principes d'Origène en 5 volumes.

Il dirige la publication du Bulletin de littérature ecclésiastique de l'Institut catholique de Toulouse et continue à publier ses travaux sur Origène, au total plus de 300 publications.

Il donne des cours de patristique comme professeur invité à l'université pontificale Grégorienne, à l'Institut pontifical Augustinianum et à l'université pontificale du Latran.

• Initiation à la vie politique et économique, classe de troisième, Les éditions de l'école, Paris, 1947
• Théologie de l'image de Dieu chez Origène Thèse présentée pour le doctorat en théologie à Strasbourg, Aubier, éditions Montaigne (collection Théologie n^o 34), 1956, (E. Boularand, « Une thèse sur Origène », dans Bulletin de littérature ecclésiastique, 1956, tome 57, n^o 4, p. 172-176)
• Origène et la « connaissance mystique » (préface du R. P. Henri de Lubac) thèse de doctorat ès lettres soutenu à la Sorbonne, Desclée de Brouwer (collection Museum Lessianum, section théologie, n^o 56), 1961, (compte rendu par M. de Certeau, dans Bulletin de littérature ecclésiastique, 1961, tome 62, n^o 4, p. 293-297)
• La Passion de l'Impassible : Un essai apologétique et polémique du III^e siècle, Aubier, Paris, 1963
• Origène et la philosophie, Aubier, Éditions Montaigne, 1962 compte rendu par Fernand Van Steenberghen, dans Revue Philosophique de Louvain, 1968, n^o 92, p. 726-727
• Virginité et mariage selon Origène, Desclée de Brouwer (collection Museum Lessianum, section théologie, n^o 58), 1963
• L'Église primitive face au divorce, Beauchesne (collection Théologie historique n^o 13), Paris, 1971
• L'exégèse origénienne de I Corinthiens 3, 11-15 et la purification eschatologique, dans Epektasis Mélanges Daniélou, Paris, 1972, p. 273-283, (ISBN 978-2-70102766-1)
• Origène, Lethielleux (collection Le Sycomore. Chrétiens d'aujourd'hui), Paris, Culture et vérité, Namur, 1985.
• « L'édition Delarue d'Origène rééditée par J.-P. Migne », dans Théologie historique, n^o 66, Migne et le renouveau des études patristiques, Paris, 1985, p. 225-253, (ISBN 978-2-70102431-8)
• « Un "hérétique" commingeois: Vigilance de Calagurris », dans Mémoires de l'Académie des sciences, inscriptions et belles-lettres de Toulouse, 1985, volume 147, p. 163-174 (lire en ligne)
• Les fins dernières selon Origène, Routledge (collection Variorum), 1990
• avec Michel Lagrée, Jean-Marie Sevrin, Antoine Vergote, Frédéric Boyer et Christian Duquoc, Figures du démoniaque hier et aujourd'hui, Presses de l’Université Saint-Louis, Bruxelles, 1992, (ISBN 978-2-80280083-5) (Henri Crouzel, Chapitre II. Le démoniaque dans l’œuvre d’Origène (lire en ligne))
• Origène et Plotin. Comparaisons doctrinales, Pierre Téqui éditeur (collection Croire et savoir), 1993
• Bibliographie critique d'Origène, Steenbrugge, 1971, Brepols publishers Turnhout, Supplément I, 1982, Supplément II, 1996