Hardial Bains

Hardial Bains est né en Inde dans une famille communiste dans le Penjab, il devient membre de la jeunesse du parti Communiste d'Inde (CPI). Il est consterné par ce qu'il considère comme le révisionnisme de Nikita Khrouchtchev après la mort de Joseph Staline. Il aurait rompu avec le CPI lorsque celui, durant une période clandestine, appuie les critiques de Khrouchtchev à l'égard de Staline[1]. Peu de temps après, Bains émigre vers le Canada et s'inscrit en tant qu'élève de bactériologie à l'université de la Colombie-Britannique, où il est élu leader étudiant.

En 1963, Bains participe à la fondation de The Internationalists[2], qui sont passés d'un groupe de discussion politique à une organisation anti-révisionniste, qui soutient le parti communiste chinois de Mao Zedong lors de la scission sino-soviétique. Cette organisation devient le Parti communiste du Canada (marxiste-léniniste), PCC(ML) avec Bains comme dirigeant fondateur[2] - [3].

En 1965, il fonde The Internationalists in Ireland, alors qu'il travaille comme microbiologiste à Trinity College, à Dublin[4]. En 1970, le groupe se renomme le Parti communiste d’Irlande (marxiste-léniniste)[5].

En 1967, Bains tient une petite conférence d'étudiants à Londres avec l'objectif explicite de déterminer l'avenir du mouvement anti-révisionniste, la conférence « Nécessité pour le changement ». Alors que l'Organisation communiste irlandaise n'est pas d'accord avec les autres délégués et quitte la réunion[6], Bains devient connu comme leader du mouvement anti-révisionniste au niveau international[7], et aide à établir des partis marxistes-léninistes dans le monde.

En plus de la fondation du PCC(ML) et du CPI(ML), Bains est considéré comme une influence majeure sur le Parti communiste révolutionnaire de Grande-Bretagne (marxiste-léniniste), le Parti communiste de Trinité-et-Tobago et le Parti communiste Ghadar de l'Inde[8]. Il est également responsable de la fondation du Hindustani Ghadar Party (Organisation of Indian Marxist -Leninists Overroad). Il a exercé une influence prépondérante au sein du Parti marxiste-léniniste des États-Unis dans les années 1970, parti qui s'est ensuite séparé du PCC(ML) et a été dissous en 1993. Des publications comme Modern Communism ont écrit des articles sur cet héritage[9].

Hardial Bains a identifié sa ligne de pensée principale comme «Nécessité du changement» ou pensée NFC (Necessity for change). Formulée au début des années 1960, la pensée NFC rassemble une variété de phraséologie marxiste et aborde certaines idées existentialistes populaires à cette époque. Son souci principal est de savoir comment amener la révolution sociale et la relation de ce processus avec l'individu. « Une révolution réussie peut transformer le monde dans une direction bien précise, mais la question de savoir si elle se produira, en dernière analyse, dépend toujours du monde», a écrit M. Bains, soulignant que «à moins d'être profondément conscient de la nécessité du changement à chaque moment [dans l'histoire et la lutte], et que des mesures théoriques et pratiques soient prises pour provoquer le changement, il n'y a aucune possibilité de créer les conditions subjectives de la révolution[13]. »

La reconnaissance de la nécessité du changement, qui a créé ces conditions subjectives de révolution, devait créer un nouveau niveau de conscience qui romprait avec l'anti-conscience de la pensée bourgeoise. « Le cerveau [humain] reflète les contradictions de classe de plus en plus aiguës dans la société, et d'autres développements. Soit l'individu transforme cette réflexion en conscience sociale et devient partie intégrante du facteur humain/conscience sociale, ou soit il reste partie intégrante du facteur anti-humain/anti-conscience[13]. » Il écrit :

« Le cri de guerre des Internationalistes était "Changer le monde", tandis que le cri de guerre de la classe capitaliste était "changer l'individu". L’analyse par la NFC du "moi", de l’existence de ce "rapport" ou de cette "relation" a placé la tâche de changer le monde sur une base sociale profonde. Un "rapport" ou une "relation", pour être fidèle à lui-même, doit être objectif, indépendant de tous et dépendant du monde. Ce rapport ou cette relation doit être continuellement découvert et redécouvert au cours de la lutte. Il constitue le centre autour duquel toute autre conscience est placée. »

Mais pour Bains, la conscience individuelle n'est pas suffisante et est associée à un parti politique. « L'ingrédient crucial pour la victoire est le facteur humain/conscience sociale, mais ce facteur ne peut exister dans le vide. Ce facteur trouve sa plus haute expression dans une organisation qui se renforce en permanence grâce à la base solide d'une culture nouvelle, moderne et révolutionnaire sous des formes idéologiques et sociales », écrit-il [13], ajoutant qu'« un parti communiste, s'il veut mener à bien ses tâches avec maturité, professionnalisme et continuité, doit développer une culture révolutionnaire sous une forme idéologique, d’une part, et la révolution de la culture sous forme sociale, d’autre part[13] ».

Bains a vivement dénoncé ce qu'il a qualifié de partis révisionnistes. « Révisionnistes et opportunistes de toutes sortes», écrit-il, « présentent les formes sociales bourgeoises comme l'idéal motivant l'humanité [...] En plus de se battre pour «une plus grande part du gâteau » et pour une sécurité d'emploi que ce système ne pourra jamais assurer, ces gens, dogmatiques et fanatiques, s'opposent à toute personne qui lutte pour la révolution sociale[13]. » En revanche, « l'adhésion au PCC(ML) constituera en soi un grand pas en avant vers la création d'une humanité nouvelle et affirmée, dans laquelle chaque acte de l'être humain devient un autre acte pour cette affirmation, la mesure de ce qui est vraiment humain[2]. » Au cours de son mandat, le PCC(ML) est passé du soutien actif à la Chine maoïste à la dénonciation du maoïsme et à l'Albanie d'Enver Hoxha, puis, après le renversement du socialisme dans ce pays, à un soutien plus discret à la Corée du Nord et à Cuba.

Bains reste cependant fidèle à son orientation pro-stalinienne, affirmant à la fin des années 1980 « qu 'on dit que Staline avait un plan pour conquérir le monde. Staline était en vie jusqu'en 1953. Il n'y a pas un seul pays au monde occupé par l'Union soviétique alors que Staline était en vie[14]. »

• Hardial Bains. The Question is Really One of Word and Deed (pamphlet), Progressive Cultural Association, 1997. (ISBN 978-0-9530083-0-8).
• Hardial Bains. The Call of the Martyrs: On the Crisis in India and the Present Situation in the Punjab. National Publications Centre, 1985. (ISBN 978-0-88803-133-4).
• Hardial Bains. Modern Communism (pamphlet), Communist Party of Canada (Marxist-Leninist), reprinted 1996. (ISBN 0-920410-03-0), (ISBN 978-0-920410-03-5).
• Hardial Bains. Communism 1989-1991, Ideological Studies Centre, 1991.
• Hardial Bains. Necessity for Change! The Dialectic Lives! (pamphlet), The Internationalists, 1967. Reprinted by Communist Party of Canada (Marxist-Leninist), 1998.

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Hardial Bains » (voir la liste des auteurs).