Ghias ad-din

Le consort de la reine Rousoudan est un jeune fils d'Abdu'l Harij Muhammad Mughis ad-din Tughril Shah, l'émir Seldjoukide d'Erzurum, et de sa femme une fille de Sayf al-Din Begtimur, qui règne sur Ahlat.[1] Tughril Shah avait reçu Elbistan en apanage lors de la division du sultanat de Roum après la mort de son père Kilij Arslan II en 1192, mais il l'échange ensuite vers 1201, pour Erzurum.[2] Il semble avoir été un tributaire du royaume de Géorgie pendant au moins une partie de son règne[3]

Le véritable nom du consort de Rousoudan n'est pas relevé dans les sources géorgiennes ni musulmanes. « Ghias ad-din » est une laqab utilisé pour lui par le lettré égyptien du XIII^e siècle ibn 'Abd al-Zahir. Un historien géorgien, le prince Ioann de Géorgie, avance au début du XIX^e siècle que le mari de Rousoudan aurait été baptisé sous le nom de « Dimitri » (c'est-à-dire: Démétrius) lors sa conversion au christianisme en Géorgie.[1]

Selon les sources musulmanes, Rousoudan épouse le fils de l'émir d' Erzurum[4]. La chronique anonyme du XIV^e siècle dite Chronique de Cent Ans, incluse dans les Chroniques Géorgiennes, relève que le jeune prince Seldjoukide, est donné comme otage à la cour géorgienne en garantie de la soumission d'Erzurum et que Rousoudan en tombe amoureuse et le prend comme époux[5].

Le savant arabe contemporain ʿAbd al-Latîf al-Baghdâdî confirme également que c'est Rousoudan qui choisit un prince Seldjouqike comme époux, mais Ibn al-Athîr affirme que c'est l'émir d'Erzurum lui-même qui propose cette union afin de préserver ses domaines des agressions géorgiennes. Après le rejet par les Géorgiens de sa proposition du fait que son fils est musulman, l'émir lui-même ordonne à son fils de se convertir au christianisme, le fait est décrit par ibn al-Athir comme « une étrange tournure des événements sans autre équivalent »[6].[1]

Ghias ad-din est décrit dans les annales géorgienne comme un homme beau et fort. Âgé d'environ 17 ans à l'époque de son mariage, il est plus jeune que Rousoudan, [1] qui est unanimement présentée par les sources médiévales comme une très belle femme adonnée aux plaisirs[7]. Rappelant ses liaisons et sa conduite adultérine, ibn al-Athir relate qu'un jour Rousoudan fut surprise par son époux dans les bras d'un esclave (mamelouk). Comme Ghias ad-din refuse de tolérer sa conduite, ibn al-Athir précise qu'il fait conduire, Rousoudan dans « une autre ville » sous stricte surveillance[8]. Le chroniqueur musulman souligne la « position secondaire » que le prince Seljuq avait à la cour géorgienne[4]. Les témoignages confirment qu'il ne bénéficiait pas du statut élevé des précédents rois-consorts géorgiens, particulièrement de celui du père de Rousoudan David Soslan, l'époux de la reine Tamar. Les sources géorgiennes ne lui donnent pas le titre royal et ne relèvent pas qu'il ait exercé un commandement militaire ni une quelconque intervention dans les affaires du royaume. Son nom n'apparait pas non plus sur les monnaies frappées au nom de Rusudan.[1]

Ghias ad-din et Rousoudan ont deux enfants, une fille, Tamar, et un fils, David. Tamar épouse son cousin, Kay Khusraw II, sultan de Roum, et demeure connue sous le nom de Gürcü Hatun. David devient roi Géorgie après la mort de Rousoudan en 1245 et il est à l'origine de la première dynastie des rois d'Iméréthie en Géorgie occidentale.[1][2]

En 1226, lorsque Jalal ad-Din, le shah du Khwarezm, s'empare de la capitale du royaume de Géorgie Tbilissi, obligeant la reine Rousoudan à s'enfuir dans ses possessions occidentales, Ghias ad-Din apostasie et retourne à l'Islam et selon le chroniqueur Shihab al-Din Muhammad al-Nasawi, il obtient ainsi un « aman » (c'est-à-dire un sauf-conduit) de Jalal ad-Din. Toutefois après le départ du shah du Khwarezm pour le siège d'Ahlat, Ghias ad-Din fait de nouveau défection et retourne au christianisme et informe alors les Géorgiens de la faiblesse de la garnison khwarezmienne de Tbilissi. Rousoudan semble avoir rompu son union avec Ghias ad-Din à cette époque et il disparaît ensuite des sources.[1]

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Ghias ad-din » (voir la liste des auteurs).

• (ka) Djaparidze, Gotcha I. (1995). საქართველო და მახლობელი აღმოსავლეთის ისლამური სამყარო XII-XIII ს-ის პირველ მესამედში [Georgia and the Near Eastern Islamic world in the 12th–13th century] (PDF) (en Géorgien). Tbilissi : Metsniereba.
• (en) Peacock, Andrew (2006). "Georgia and the Anatolian Turks in the 12th and 13th centuries". Anatolian Studies. 56: 127–146. JSTOR 20065551. doi:10.1017/S0066154600000806.
• (ka) Metreveli, Roin, ed. (2008). "„ასწლოვანი მატიანე“" [Chronicle of A Hundred Years] (PDF). ქართლის ცხოვრება [Kartlis Tskhovreba] (en Géorgien). Tbilissi : Artanuji.
• (en) Cyrille Toumanoff, « The Fifteenth-Century Bagratids and the Institution of Collegial Sovereignty in Georgia », Traditio, vol. 7,‎ 1949–1951, p. 169–221 (JSTOR 27830207)