Galanterie

La galanterie se présente comme un ensemble de manières développées par un homme en vue de faciliter les déplacements, les mouvements ou l'habillement d'une femme. Elle consiste, par exemple, à laisser la priorité à la femme sur le seuil d'une porte, à lui céder sa place dans les transports en commun ou à l'aider à porter ses bagages. Plus généralement, il s'agit d'être prévenant et attentionné à l'égard des femmes et de leur témoigner du respect et de la considération. Certains gestes comme le baisemain expriment aussi cette déférence de l'homme envers la femme. La galanterie peut enfin s'étendre aux dépenses de sorties mondaines où l'homme assurera les frais, quelle que soit la situation maritale ou affective du couple.

La galanterie concerne parfois des agents extérieurs à la relation entre individus de sexes opposés. Par exemple, lors du service d'un repas, le serveur ou la serveuse considérera que les hommes sont galants et accordera la priorité de son service aux femmes.

Pour l'universitaire Claude Habib, qui propose une lecture anthropologique de la galanterie, elle serait un juste milieu développé à l'origine dans la civilisation française entre les deux extrêmes que représenteraient le machisme méditerranéen, qui se caractérise par une hyper-érotisation de l'espace public (la drague), et l'apparente indifférence nordique, qui se caractérise par l'absence totale d'érotisation de l'espace public et le refoulement puritain de l'érotisme dans la pornographie. Érotisme léger et diffus, la galanterie serait donc une séduction douce des hommes envers les femmes consistant à témoigner à ces dernières un respect, des attentions et des égards particuliers.

Mademoiselle de Scudéry.

Il semble que la galanterie ait une double origine.

La première influence est celle de l'Amour courtois qui se développe à partir du XII^e siècle dans des cours comme celle d'Aliénor d'Aquitaine ou Marie de Champagne (cette dernière fut le mécène de Chrétien de Troyes). Les poètes médiévaux, troubadours et trouvères, qui écrivent pour des femmes de haut rang chantent les mérites d'un nouvel art d'aimer. Il s'agit de faire honte aux pratiques brutales de certains hommes (enlèvements) et de les conduire non seulement à respecter les femmes mais même à les considérer comme leurs suzeraines naturelles, sur le modèle des rapports féodaux. Le chevalier se doit d'être au service de sa dame en toutes circonstances. Cette conception de l'amour trouvera encore des échos au XIV^e siècle chez Dante (rôle central de Béatrice dans Vita Nuova et la Divine Comédie) et Pétrarque (rôle central de Laure dans Le Canzoniere) et à travers ce dernier sur toute la littérature amoureuse de la Renaissance (Ronsard, Du Bellay…).

La deuxième influence est celle des salons du XVII^e siècle, comme celui de Madeleine de Scudéry, où se réunissent, sous l'égide d'une grande dame, les écrivains et les artistes de l'âge baroque et de l'âge classique[1]. Dans ce contexte, se développe la galanterie proprement dite qui ressemble beaucoup à la courtoisie médiévale mais s'en distingue tout de même par plus de légèreté et une moindre influence du néo-platonisme. Voir Préciosité pour cette période.

L’origine du mot viendrait tout d’abord de l’ancien français Gale, désignant la réjouissance, le plaisir et l’amusement. Il est bien connu que la Cour de Louis XIII et celle de Louis XIV passaient beaucoup de temps à se divertir grâce à toute sorte de jeux, de loisirs et aimaient les grandes fêtes fastueuses et frivoles. Ainsi la galanterie s’établit dans ce contexte de jeu spirituel, de divertissements mondains de l’esprit pour devenir une esthétique à part entière. En assimilant le public mondain au premier sens du terme Gale, l’adjectif « galant » est de plus venu qualifier des personnes honnêtes, de bonne grâce, qui ont des manières agréables, de l’esprit, du jugement, de la civilité, de la gaieté, et qui s’évertuent à plaire.

La galanterie peut s’établir comme un climat dans lequel se développent un art de plaire et un art de dire, se transformant sans peine en art d’écrire. La galanterie représente donc à la fois un idéal particulier de la société mondaine, et un idéal de création littéraire.

Pour ce qui est des ouvrages dits « de galanterie », ils sont écrits pour — et souvent même par — un public de gens du monde. Des noms comme ceux de Vincent Voiture et Paul Pellisson sont à l’origine d’une révolution artistique dans cette littérature du XVII^e siècle. Selon Alain Viala, la naissance d’un mouvement littéraire à part entière prend forme grâce à une femme — Madeleine de Scudéry —, à un homme — Paul Pellisson —, à un ouvrage — Œuvres de Monsieur Sarasin —, et à un discours qui théorise un mot : la galanterie.

La naissance d’une littérature galante se veut dans l’alliance d’une écriture au contenu sérieux et de genres mineurs divertissants. L’émergence de ces petits genres correspond également à la volonté du nouveau public lettré requérant de courts ouvrages pour leur lecture tout en exigeant une certaine instruction. La galanterie permet donc d’articuler efficacement le social et la poétique au travers d’un corpus très varié et difficile à répertorier suivant des genres, des thématiques ou des points communs, si ce n’est l’esthétisation d’une forme de jeu spirituel prôné par les mondains. La délicatesse, l’agrément mais aussi l’autodérision sont autant de modalités présentes dans les œuvres galantes, suivant la définition première de Gale désignant le jeu et de ce fait la feinte, l’amusement, le paraître et la connaissance. La littérature galante se voit toutefois critiquée par les classiques et se place au cœur de la célèbre querelle entre les anciens et les modernes !

Au XVIII^e siècle, la galanterie, jugée trop progressiste, fut la cible de personnalités comme Jean-Jacques Rousseau qui s'indignait, dans sa Lettre à D'Alembert, de voir les Français, du fait de leur galanterie, accorder tant d'importance à l'esprit et au jugement des femmes. Depuis, elle peut être perçue comme archaïque. Certaines personnes considèrent que le caractère sexiste et donc discriminatoire de la galanterie est une atteinte à l'égalité entre les hommes et les femmes. Simone de Beauvoir, figure emblématique du féminisme français du XX^e siècle, dans son ouvrage Le Deuxième Sexe écrit à propos de la galanterie qu'elle est une contrepartie héritée des sociétés patriarcales visant à maintenir la femme dans son état d'asservissement[1].

Pour Peter Glick et Susan Fiske, deux chercheurs en psychologie sociale ayant travaillé sur le sexisme ambivalent, la galanterie est une forme de sexisme bienveillant, plus insidieux que le sexisme hostile mais avec les mêmes effets[1]. Comme le soulignent Marie Sarlet et le professeur Benoît Dardenne, responsable du service de psychologie sociale de l'Université de Liège, il est plus facile de maintenir des inégalités à travers une influence bienveillante et persuasive qu'en usant de moyens plus hostiles[2].

• Synonymes : un homme galant sera également dit « courtois » ou « chevaleresque ». Ce dernier mot étant plus fort, il sera réservé à des cas où, par exemple, un homme vient spontanément au secours d'une femme agressée. Ces deux termes renvoient aux origines aristocratiques de la galanterie, qui s'est d'abord développée dans les cours royales ou princières (courtoisie), et dans le cadre des valeurs de la chevalerie.
• Traduction : le gentleman est un équivalent en anglais de l'homme galant.
• Antonymes : mufle, goujat désignent des individus dont le comportement se situe à l'opposé des pratiques de la galanterie.

Dans le contexte des relations amoureuses voire sexuelles, la galanterie peut aussi être synonyme de prostitution. De la même manière le terme peut aussi désigner des maladies vénériennes.

Ces sens du mot sont tout de même très datés : cela concerne surtout les XVIII^e et XIX^e siècles, des époques où certaines courtisanes avaient pignon sur rue et où certains hommes se flattaient de leurs conquêtes féminines parmi les demi-mondaines.