Freudo-marxisme

Otto Fenichel milite très tôt pour la révolution communiste et devient psychanalyste dans les années 1920. Il crée un cercle d'études indépendant, Séminaire d'enfants, où eurent lieu des discussions portant tant sur la technique analytique que sur la révolution communiste.

Durant les premières années de l'URSS, Douze commandements sexuels du prolétariat (1924) du psychanalyste freudo-marxiste Aron Zalkind est l'ouvrage ayant le plus de succès parmi ceux des penseurs de la sexualité. Il y enjoint au prolétariat de préserver son énergie sexuelle afin de garder ses forces pour la lutte des classes, estimant qu'« il faut que le collectif soit plus attractif qu'un partenaire sexuel ». Dans le même temps, il considère que l'acte sexuel doit être associé au sentiment amoureux, et doit même en être le stade ultime[8] - [9] - [10].

En 1927, le psychanalyste Wilhelm Reich publie La fonction de l'orgasme, ouvrage dans lequel il accuse les psychanalystes de se plier aux idéaux du capitalisme et du conservatisme. Freud ne décrie alors pas les « écarts » théoriques et techniques caractérisant l'œuvre et la pratique reichienne.

En 1928, Reich adhère au parti communiste puis fonde la Société socialiste d'information et de recherches sexuelles. En 1929, il publie Matérialisme dialectique et psychanalyse. C'est à la suite de son engagement politique que Freud décidera de prendre ses distances avec Reich, demandant que le lecteur soit prévenu de l'engagement politique de ce dernier. En 1930, Wilhelm et Annie Reich rejoignent le séminaire d'enfants créé par Fenichel. En 1933, du fait des divergences entre W. Reich et Fenichel, le groupe est dissout. Cette même année, Reich est exclu de l'Association psychanalytique internationale — chose qu'il n'apprend qu'en 1934, quand l'exclusion est actée — et du Parti communiste d'Allemagne. Fenichel lui-même vote en ce sens, mais les deux hommes gardent contact.

En économie, Bernd Senf a utilisé les concepts de Wilhelm Reich.

En 1955, Herbert Marcuse membre de l'École de Francfort, qui fut d'abord marxiste avant de s'intéresser au freudisme, publie dans une optique de néomarxisme Éros et civilisation, dans lequel il désigne le principe de plaisir comme force permettant de lutter contre l'ordre établi (capitaliste ou marxiste-léniniste). Il s'agit d'un renversement de la perspective freudienne, Marcuse souhaite alors redonner à la psychanalyse un statut subversif.

Michel Foucault se rattache, au début des années 1970, au freudo-marxisme mais s'en éloigne bientôt par une critique[11]. Le premier volume de l’Histoire de la sexualité, La volonté de savoir, publié en 1976 sera, notamment, consacré à une prise de distance explicite de Foucault avec les pensées de la libération sexuelle telle que celle de Wilhelm Reich par exemple.

Louis Althusser renouvelle la question des relations entre freudisme et marxisme, notamment dans Pour Marx (1965), lecture marxiste menée à l'aune des théories psychanalytiques freudienne et lacanienne d'une part, des recherches en sémiologie d'autre part[12].

Marie Langer, marxiste et psychanalyste, participe à la fondation de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina, mais décide de séparer son militantisme - notamment ses liens avec le parti communiste argentin - de sa pratique analytique. En 1971, elle prononce une conférence à Vienne : Psychanalyse et/ou révolution. Hanna Segal la critique et refuse la publication de cette conférence. Langer démissionne alors de l'Asociacion Psicoanalitica Argentina. En 1986, elle se rend à Cuba, où elle rencontre Fidel Castro et organise un colloque : la psychanalyse et le suicide.

Slavoj Žižek, philosophe slovène développe, depuis les années 1980, est une pensée au croisement de la psychanalyse lacanienne, du marxisme et de la philosophie hégélienne[13].

Shulamith Firestone, féministe radicale, utilise dans son livre La Dialectique du sexe une synthèse hétérogène, sorte de version féministe du freudo-marxisme de Freud et de Reich, des idées de Marx et d'Engels et de Simone de Beauvoir pour élaborer sa propre théorie féministe, qui influence largement la Deuxième vague du féminisme aux États-Unis.

• École de Francfort
• Antipsychiatrie
• Humanisme-marxisme
• Actuel Marx

• Matérialisme dialectique et psychanalyse selon Wilhelm Reich, article de Thierry Simonelli paru dans Actuel Marx.
• Thèse sur l'argumentation freudo-marxiste, par un doctorant de l'Université de Paris IV (document pdf).
• Marxisme lacanien, livre de David Pavon Cuellar (document pdf).
• Chaque individu est un prolétaire, séminaire 2008-2009 de psychanalyse lacanienne de Michel Lapeyre.

• Boris Fraenkel, Freudo-marxisme et sociologie de l'aliénation, Paris, UGE, Éditions Anthropos, 1974
• Jean-François Lyotard, Dérive à partir de Marx et de Freud, Paris, 10/18, 1973 ; nouvelle éd., Paris, Galilée, 1994. (ISBN 2-7186-0446-8)
• Robert Kalivoda, Marx et Freud : la pensée contemporaine et le marxisme, Paris, Anthropos, 1971, 212 p.

• Jean-Joseph Goux, Freud, Marx. Économie et symbolique, Paris, Seuil, coll. "Philosophie générale", 1973. (ISBN 978-2020027144)
• Pierre Fougeyrollas, Marx, Freud et la révolution totale, Paris, Éditions Anthropos, 1971.
• « L’inconscient du social », Paris, PUF, Actuel Marx, n° 15, 1994/1. (ISBN 9782130462767)
• « Psychanalyse, l'autre matérialisme », Paris, PUF, Actuel Marx, n° 59, 2016/1. (ISBN 9782130733621)
• Henri Behar, « Le freudo-marxisme des surréalistes », dans Anne-Marie Amiot (dir.), « Le Surréaliste et son psy », L'Âge d'homme, 1992.
• Michèle Bertrand, « Marxisme et psychanalyse », in Alain de Mijolla (dir.), Dictionnaire international de la psychanalyse, Calmann-Lévy, 2002, (ISBN 2-01-279145-X) p. 973-974
• Francis Farrugia, Connaissance et Libération. La socio-anthropologie de Marx, Freud et Marcuse, Éditions L'Harmattan, 2016.
• Léo Imbert, "Le Freudo-marxisme. Ebauche historico-théorique", in Pierre-Yves Rougeyron (dir.), Perspectives libres "Décadence", n°26, Strasbourg, Avril-Juin 2018, 448 pages.