Frédéric Sallée

Professeur agrégé d'histoire et docteur en histoire contemporaine de l'université Grenoble-Alpes, Frédéric Sallée obtient l'agrégation en 2008 et soutient sa thèse de doctorat en 2014[1], validée avec mention très honorable avec les félicitations du jury[2].

Ses travaux portent sur l'histoire des représentations de l'Allemagne nazie à l'étranger, notamment par le biais des voyageurs et des circulations transfrontalières. Sa thèse fut réalisée sous la direction de Bernard Bruneteau, historien français spécialiste du totalitarisme. Une version remaniée est publiée en 2017 chez Fayard sous le titre Sur les chemins de terre brune et est favorablement accueillie par la presse[3] - [4] ainsi que par les milieux universitaires[5].

Ancien membre de l'école doctorale Sciences de l'Homme, du Politique et du Territoire de Sciences Po Grenoble, il est désormais membre associé au laboratoire LUHCIE de l'université Grenoble-Alpes.

Depuis 2009, il intervient fréquemment au mémorial de la Shoah, aux côtés d'Annette Wieviorka et Nicolas Patin[6].

Depuis 2016, il est membre du comité de lecture de la revue internationale Viaggiatori.

Depuis 2018, il intervient dans des publications telles que Libération[7], Le HuffPost[8] - [9], Le Nouveau Magazine littéraire[10] - [11].

En 2018, une querelle historiographique l'oppose à Johann Chapoutot, spécialiste de l'histoire culturelle du nazisme, sur les liens entre la genèse intellectuelle du nazisme et l'Occident libéral. Chapoutot affirme dans une interview que « les nazis n’ont rien inventé. Ils ont puisé dans la culture dominante de l’Occident libéral »[12]. Frédéric Sallée, avec les historiens Tal Bruttmann et Christophe Tarricone, répond que si certains éléments idéologiques constitutifs du nazisme tels que l’eugénisme, le racisme, l’antisémitisme, le darwinisme social ou le militarisme sont alors largement répandus dans les sociétés européennes et américaines, ni l’eugénisme ni l’antisémitisme n’ont été érigés en politiques d’État par la République française ou le Royaume-Uni à la même époque. Ils rappellent que pendant que l’Allemagne promulgue des lois antisémites, la République française promulgue en avril 1939 les décrets-lois Marchandeau poursuivant le racisme et l’antisémitisme diffusés par voie de presse. Il considère aussi comme critiquable d'affirmer que les démocraties occidentales se seraient montrées complaisantes à l’égard du nazisme et que cette complaisance s’expliquerait par une communauté d’idées, voire de valeurs, entre des régimes définis par le libéralisme politique et un régime qui le rejette viscéralement. Ils jugent encore comme relevant d'un raccourci discutable l'idée que le « capitalisme » aurait mené Hitler au pouvoir, s'appuyant sur les travaux d’Henry Turner qui ont démontré que l’essentiel du financement du NSDAP des débuts s'était fait par la base militante, sous forme de cotisations et dons. Ils ajoutent que l’épine dorsale du parti est foncièrement anticapitaliste jusqu'à la Nuit des Longs Couteaux en 1934 et qu'elle a d'abord effrayé les milieux conservateurs auxquels appartient l’essentiel du grand patronat. Pour eux, si les milieux financiers et d’affaires se sont arrangés du nazisme et ont très largement su en tirer profit, ils l'ont fait à l’instar de pans entiers de la société allemande, depuis les milieux académiques, en passant par les classes moyennes et les milieux populaires[13].

En juin 2021, il soutient la publication du livre Historiciser le mal: une édition critique de Mein Kampf dans les colonnes du journal Le Monde[14] et sur BFM TV[15].

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