Dénordification

La période hellénistique, mais aussi l'histoire romaine, sont ainsi abondamment étudiées, et permettent aux intellectuels proches du NSDAP de proposer une réflexion qui se veut cohérente et appuyée sur l'Histoire et son étude.

Alexandre le Grand constitue en effet un enjeu important de débats entre théoriciens nazis de la race indogermanique nordique : certes, Fritz Schachermeyr et Alfred Rosenberg partagent l'idée qu'Alexandre appartient à la race nordique, mais avec d'autres, ils divergent entre eux autour des buts réels poursuivis par Alexandre, donc sur l'ampleur de la dénordification qu'aurait connu les Macédoniens et les Grecs durant le règne d'Alexandre : Schachermeyr condamne les noces de Suse, tandis que Rosenberg y voit un rapprochement entre rameaux de la race nordique. La période hellénistique est perçue par contre comme une période de décadence raciale : les Grecs, nordiques, sont entrés en contact avec les Phéniciens et les Sémites, et leur triomphe apparent constitue, aux yeux de Fritz Taeger, une défaite raciale sans précédent, prélude à un processus de dénordification des Grecs[6].

L'Empire romain connaît lui aussi, selon Rosenberg, Hitler et d'autres intellectuels nazis à leur suite, le même processus : celui-ci, réduit pour la circonstance à ses dirigeants, aurait connu à partir du règne des Sévères un processus de décadence raciale accélérée. En effet, selon Walter Brewitz, historien nazi de l'Antiquité romaine, Caracalla clôt en 212 un processus initié en 443 av. J.-C. lorsque sont autorisés à Rome les mariages entre patriciens et plébéiens[7].

Brewitz, dans son article de 1936 intitulé La Dénordification des Romains, s'intéresse ainsi aux empereurs des dynasties successives, et à leurs représentations : selon lui, Auguste et Livie sont ainsi d'ascendance nordique incontestable, les Flaviens constitueraient la dernière dynastie nordique de l'Empire romain, Hadrien présenterait des traits issus de mélanges non nordiques, qui restent tolérables, pour Brewitz, si on les compare aux membres de la dynastie sévérienne, ou des empereurs militaires, exception faite du Goth Maximin le Thrace. Pour Rosenberg et Brewitz, cette décadence visible, tangible, est en réalité souterraine depuis la loi de 443 av. J.-C. qui autorise le mariage entre patriciens et plébéiens. Pour Rosenberg, la chute de la Rome Nordique se situe en 212, lorsque Caracalla, « répugnant bâtard qui se pavane sur le trône des Césars », octroie la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l'Empire[7].

Pour Ludwig Ferdinand Clauẞ, théoricien de la psychologie des races et très lié au mouvement de la foi allemande, la perte de l'« âme nordique » constitue aussi un élément du processus de dénordification : la perte de la sensibilité nordique serait selon lui aussi la disparition d'un mode de vie spécifiquement nordique[8]. Richard Darré dresse un parallèle entre la christianisation de la Germanie et l'imposition aux Germains d'une culture orientale[9].

D'autres, autour du mouvement de la foi allemande, développent l'idée de l'imposition par la force du christianisme aux populations germaniques : le christianisme est en effet un exemple de la cruauté juive, puisque la foi chrétienne aboutirait à la soumission des populations germaniques. Himmler fait d'ailleurs dresser, jusqu'en 1944, un inventaire de la chasse aux sorcières, dans l'ensemble des fonds documentaires du Reich : les sorcières constituent des victimes toutes désignées de la rapacité des Juifs et de leur projet de destruction des populations nordiques[10].

Certains raciologues nazis, notamment Hans Günther, recherchent les causes de la dénordification dans les modifications économiques et sociales du XIX^e siècle.

Ainsi, Günther recherche les causes des mélanges raciaux, sources d'affaiblissement de la race nordique, dans l'urbanisation, l'émigration des populations nordiques en direction d'autres parties du monde et, enfin, la baisse de la natalité, qui frapperait plus, selon Günther, les populations nordiques[11].

Au fil du Troisième Reich, de très nombreux écrits développent ce concept et les moyens à mettre en œuvre pour y faire face.

La propagande nazie dénonce le peuple juif comme un ennemi implacable, en lutte ouverte puis en lutte souterraine, contre les peuples nordiques, et prône sa destruction par le biais d'une guerre des races préventive[3].

Mais le peuple juif n'est pas le seul adversaire du peuple nordique et de l'Allemagne : pour les promoteurs du concept de dénordification, la race nordique, dolichocéphale, est assaillie au Sud, à l'Est et à l'Ouest par différents rameaux de la race asiatique, brachycéphale. Pour affronter cet ennemi, il apparaît alors nécessaire, aux yeux de Günther et de ses continuateurs, dont Walther Darré, de mener une politique à la fois agrarienne et nataliste[12].

Face à ce déclin racial, les raciologues nazis préconisent une stricte politique de renordification. Ainsi, dans la logique de son ouvrage Raciologie du peuple allemand, Hans Günther, l'un des théoriciens de la race nordique, propose une politique raciale, la renordification, propre à lutter contre ce processus, politique définie par une inversion du rapport de forces racial au sein du peuple allemand[13].

Appuyé sur la croyance que le métissage ne crée pas de race nouvelle, mais permet le développement chez les individus de caractère hybrides, issus des races dont sont issus leurs ancêtres, Hans Günther propose de déterminer la part de sang nordique dans le peuple allemand[14]; à cette fin, il fait appel aux statisticiens raciaux, Karl Keller et Josef Götz, le premier souhaitant conférer aux statistiques raciales un rôle dans la définition de la politique nazie, le second aspirant à utiliser ces statistiques dans un but scientifique et administratif[15]. Günther propose ainsi, une fois déterminée la part de sang nordique, de mettre en place une politique de recherche et de valorisation systématiques des caractères nordiques au sein de la population allemande dans un premier temps[14].

Lors de l'élaboration des projets coloniaux et raciaux, les planificateurs raciaux nazis insistent sur la nécessité de mettre en place des paysages familiers, au sein de microclimats créés pour l'occasion, propices à l'épanouissement du sang germanique sur les terres conquises en Pologne et en Union soviétique[16].

• Johann Chapoutot, « La Charrue et l'Épée : Paysan-soldat, esclavage et colonisation nazie à l'Est (1941-1945) », Hypothèses 2006, Paris, Publications de la Sorbonne,‎ 2006 (ISBN 978-2-85944578-2, lire en ligne)
• Johann Chapoutot, Le nazisme et l'Antiquité, Paris, Presses Universitaires de France, 2008, 643 p. (ISBN 978-2-13-060899-8). 
• Johann Chapoutot, La loi du sang : Penser et agir en nazi, Paris, Gallimard, 2014, 567 p. (ISBN 978-2-07-014193-7). 
• Édouard Conte et Cornelia Essner, La Quête de la race : Une anthropologie du nazisme, Paris, Hachette, 1995, 451 p. (ISBN 978-2-01-017992-1). 
• Morgane Labbé, « La statistique raciale: une impasse scientifique et sa «solution» politique sous le IIIe Reich », Génèses, Paris, vol. 29, n^o 1,‎ 1997 (DOI 10.3406/genes.1997.1477, lire en ligne).