Communauté monastique de Bose

Enzo Bianchi

C’est le jour même de la clôture du concile Vatican II, dans le climat d’enthousiasme pour la réforme de l’Eglise, que le jeune Enzo Bianchi (1943 - ) décide d’abandonner les études en économie à Turin, pour mener une vie de solitude et de prière dans le hameau du village de Magnano qui s’appelle Bose (« trou », en dialecte piémontais). Il partage la vie austère des paysans, sans électricité ni eau courante, et en même temps il visite des monastères à la fois d’Occident, comme Tamié, et d’Orient, comme ceux du mont Athos, et il découvre des communautés nouvelles, comme Taizé. Lorsqu'il est rejoint par quelques autres jeunes, le 6 août 1968, la vie communautaire peut officiellement commencer. Il s’agit dès le début d’une communauté d’hommes et de femmes, de catholiques et de réformés. C’est pourquoi l’évêque de Biella s’y oppose allant jusqu'à interdire la célébration de l’eucharistie à Bose. Toutefois, la communauté gagne la faveur de l’archevêque de Turin, le cardinal Michele Pellegrino, qui en approuve la règle à l’occasion de la profession monastique définitive des premiers frères et sœurs, le 23 avril 1973. Il faut attendre l’an 2000 pour obtenir la reconnaissance officielle de l’évêque de Biella. Aujourd'hui, la communauté entretient de bonnes relations avec l’église locale : Mons. Gabriele Mana en parle comme d'« un laboratoire et, dans le même temps, une école du futur » (De Gaulmyn 2014). De plus, il a chargé un frère prêtre du monastère de la cure pastorale de Magnano et un autre de la responsabilité de la commission œcuménique diocésaine. Au niveau de l’église universelle la communauté a bénéficié de la reconnaissance de Benoît XVI, qui a appelé le prieur Bianchi à participer en tant qu’expert à deux synodes, ainsi que du pape François, qui l'a nommé consulteur du Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens[2]. Le monastère rencontre l’opposition de conservateurs, qui font souvent entendre leur voix dans la presse et sur internet, en l’accusant surtout de syncrétisme et d’infidélité à la tradition.

Prière liturgique des frères et des sœurs de Bose

Bose est une de nombreuses « communautés nouvelles » surgies dans les années autour de Vatican II. Elle en partage le désir de retrouver les sources de la vie chrétienne et monastique, en se délivrant des éléments les plus lourds de la tradition, et d’adopter en même temps des traits propres à la contemporanéité : accentuation de la vie communautaire, réduction de l’isolement par rapport au « monde », élan œcuménique, ouverture au partage de vie entre hommes et femmes, célibataires et familles.

Goffredo Boselli est moine de Bose[13]. Il est responsable de la liturgie et enseigne dans son monastère[14]'[15].

Commentaire selon Mt 18, 21-35

La Parole parle la langue des hommes

« Dieu, dans sa bonté, est à ce point attentif à la nature humaine qu'il adapte son discours, si bien que ses paroles se sont exprimées dans les langues des hommes en devenant semblables à la façon de parler de l'homme, tout comme la Parole éternelle du Père s'est faite semblable à l'homme en assumant la faiblesse de la nature humaine.

« Ce n'est pas assez, écrit Paul Beauchamp, pour nous atteindre et nous toucher, que l’Écriture parle de l'amour de Dieu. Elle parle dans notre langue et c'est un signe d'amour. Elle parle de charité divine, mais aussi et d'abord elle parle charité, parce qu'elle parle homme aux hommes. »

Autrement dit, dans sa façon de parler à l'homme, Dieu n'institue pas un langage propre, une langue sacrée. Il y a une parole de Dieu, mais par une langue de Dieu, car le but de la parole de Dieu c'est que l'homme écoute : Écoute, Israël ! (cf. Dt 6, 4). Si, pour se faire entendre de l'homme, Dieu parle la langue de l'homme qui l'écoute, alors c'est dans sa langue, celle dans laquelle Dieu a parlé, qu'à son tour l'homme parle à Dieu, en lui répondant par la prière, en le louant, en le bénissant, autrement dit en célébrant ses actions de grâce. »

— Goffredo Boselli. L'Évangile célébré, Namur/Paris, éd. Lessius, 2018, p.138[16].

En raison de « problèmes graves dans l’exercice de l’autorité », le Vatican a décidé en mai 2020 qu’Enzo Bianchi ainsi que deux moines et une moniale devaient quitter le monastère de Bose[17]. La décision du Saint-Siège a été prise après une inspection menée par trois délégués du Pape, au cours de laquelle de « graves problèmes » seraient apparus concernant « l’exercice de l’autorité ». Bianchi - et avec lui deux frères et une soeur - a été invité à quitter la communauté parce qu’il n’acceptait pas de renoncer à la gestion des affaires du monastère après sa démission en tant que prieur en 2017[18].

Un après cette mise en demeure du Vatican, Enzo Bianchi n'avait toujours pas quitté la communauté[19].

• Arnaud, Albert (2013). « Touché au cœur : avec les moines et moniales de Bose ». In Panorama. 2013, n°494, p. 28-32
• De Gaulmyn, Isabelle (2014). « Bose , profondément de son époque. » In La-Croix. http://www.la-croix.com/Archives/2014-07-12-1178180 (12/07/2014)
• Masson, Robert (2006). Bose : La radicalité de l’évangile. Paris : Parole et silence
• Monastero di Bose (2015), « La communauté en quelques mots ». http://www.monasterodibose.it/fr/communaute/quelques-mots (22/04/2015)
• Wirz, Matthias (2008). « Œcuménisme et spiritualité dans la Communauté de Bose ». In Positions luthériennes. 2008, n°4, p. 399-413.
• Wirz, Matthias (2012). « Célébrer au quotidien ». In Vie &Liturgie. 2012, n°90, p.6-11
• Enzo Bianchi et Goffredo Boselli, L'évangile célébré, Lessius, coll. « La Part Dieu », 2018, 231 p. (ISBN 978-2872993444)

• Site officiel