Brigham Young

Brigham Young, jeune.

Vivement désireux de rencontrer Joseph Smith, Brigham Young partit immédiatement pour Kirtland avec son frère Joseph et son ami intime Heber C. Kimball. Ils trouvèrent Joseph Smith occupé à couper du bois avec ses frères. Leur rencontre marqua le début de la relation la plus importante de Brigham Young. Lorsqu’il fut retourné à New York, il donna beaucoup de ses biens et réduisit ses affaires pour consacrer plus de temps à l’Église. Assuré que Vilate Kimball, femme de Heber, prendrait soin de ses filles, il fit une série de missions. Il tint des réunions et il baptisa dans la campagne des environs de Mendon. Il se rendit aussi dans le nord de l’État de New York et en Ontario (Canada) pour prêcher l’Évangile. Désireux d’obéir au conseil de Joseph Smith de se rassembler avec les saints, Brigham Young, en septembre 1833, déplaça sa famille de Mendon à Kirtland. Là, il eut l’occasion d’écouter les enseignements de Joseph Smith et de jouir de la société des saints, tout en travaillant dur à son ancien métier[11]. Il participa à la construction de maisons, du temple de Kirtland et de plusieurs bâtiments publics.

Le 18 février 1834, il épousa Mary Ann Angell ; au cours des dix années qui suivirent six enfants leur naquirent.

Il vécut à Kirtland de 1833 à 1838. Au printemps 1834, il se porta volontaire pour faire partie du camp de Sion, un groupe de 205 hommes recrutés par Joseph Smith pour porter de l’aide et des provisions aux saints chassés de chez eux dans le comté de Jackson (Missouri). Ils firent un voyage de 3 500 kilomètres à pied[12]. Le voyage devint difficile à cause de diverses épreuves et de la maladie, mais cela renforça la loyauté de Brigham à l’égard de Joseph Smith et fut pour lui un apprentissage précieux de l’obéissance à Dieu et à celui qu’il considérait comme le prophète de Dieu[13].

Lors d’une conférence spéciale tenue le 14 février 1835, neuf vétérans du camp de Sion, dont Brigham Young, furent choisis pour être membres du premier collège des douze apôtres (voir Doctrine et Alliances 18:26-32). Brigham Young fut ordonné par l’imposition des mains. Avec d’autres membres du collège il partit en mai 1835 pour une mission de quatre mois dans les États de l’Est. Il y retourna comme missionnaire au cours des étés de 1836 et de 1837.

Brigham Young supervisa les travaux de peinture et de finition du temple de Kirtland (en). Il était là lorsque Joseph Smith y présenta les ordonnances préliminaires et il assista aux services de consécration de mars 1836 avec des centaines d’autres saints qui avaient participé à la construction du temple[14].

Brigham Young raconte qu’il avait attendu avec Joseph Smith des dizaines et des dizaines de nuits prêt à recevoir les émeutiers qui cherchaient à ôter la vie au prophète[15]. Il s’enfuit de Kirtland et se rendit dans l’ouest du Missouri pour rejoindre Joseph Smith et d’autres dirigeants de l’Église dont la vie avait été menacée. Mais comme un grand nombre de saints des derniers jours continuaient à émigrer vers l’ouest du Missouri, les colons qui y étaient déjà craignirent que les saints ne les dominent politiquement et économiquement. Des tensions éclatèrent au cours de l’été et de l’automne 1838 et atteignirent leur point culminant lorsque le gouverneur ordonna à la milice de l’État d’exterminer les saints des derniers jours ou de les chasser de l’État.

L’emprisonnement de Joseph Smith et d’autres dirigeants-clefs et l’apostasie ou la mort de plusieurs membres du collège des Douze imposèrent de nouvelles responsabilités à Brigham Young, devenu président du collège. L’apôtre Heber C. Kimball et lui-même étaient les seuls membres des collèges présidents de l’Église disponibles pour guider et aider les saints dans leur difficile exode hivernal du Missouri. Sous sa direction, les saints firent alliance d’aider les pauvres, de faire sortir tous les saints des derniers jours de l’État et de se préparer à se rassembler de nouveau.

Les saints exilés construisirent à Commerce (Illinois) une nouvelle ville qu’ils appelèrent plus tard Nauvoo. Brigham Young n’y resta cependant que quelques mois, parce que le collège des Douze fut appelé à partir en mission en Angleterre.

Brigham Young en 1855.

À l’automne 1839, Brigham Young quitta l’Illinois pour remplir une mission en Angleterre. Il était décidé à assumer cette nouvelle responsabilité en dépit de la mauvaise santé dont sa famille et lui souffraient. Il raconta plus tard qu’il ne pouvait marcher loin sans se faire aider et que sa sœur Fanny le supplia de ne pas partir. Mais il était décidé à partir pour l’Angleterre[16]. Huit membres du collège des Douze firent une mission dans les îles Britanniques en 1840 et 1841, et Brigham Young, en tant que président du collège, dirigea leur travail. Pendant cette année capitale, les Douze connurent un succès remarquable. Ils avaient baptisé entre sept et huit mille personnes, imprimé cinq mille Livres de Mormon, trois mille livres de cantiques, deux mille cinq cents volumes du magazine Millennial Star et cinquante mille brochures, et avaient fait émigrer mille âmes en Sion[17].

À leur retour, les Douze reçurent de plus grandes responsabilités, entre autres prêcher l’Évangile, installer les immigrants, acheter des terres et bâtir le temple de Nauvoo.

Avant l’achèvement du temple, Joseph Smith présenta en privé au président Young et aux autres membres des Douze les sacrements du temple, dont le baptême pour les morts, la dotation du temple et le scellement des familles, en prévoyant que les Douze enseigneraient ces sacrements aux membres de l’Église. Joseph Smith rencontra les Douze au printemps 1844 pour leur conférer toutes les clefs et toute l’autorité nécessaires pour faire avancer l’œuvre du royaume. Il déclara : « Je transfère le fardeau et la responsabilité de la direction de cette Église de mes épaules aux vôtres ». Maintenant redressez les épaules et endossez-les comme des hommes ; car le Seigneur va me laisser me reposer un certain temps[18]. » Trois mois plus tard, Joseph Smith était mort.

En 1844, le processus connu aujourd’hui, dans l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, sous le nom d’« Ordre de succession » et qui énonce les règles de désignation d’un nouveau président, n’était pas encore clairement défini. Aussi, quand Joseph Smith et son frère Hyrum furent assassinés, le 24 juin, à Carthage, il s’ensuivit une période de confusion à propos de sa succession. Plusieurs hommes réclamèrent alors l'autorité. Parmi eux, des dirigeants de l’Église, tels que Lyman Wight, un des Douze, Sidney Rigdon, premier conseiller de Smith et membre de la Première Présidence, William Marks, président du Grand Conseil, et un « Ancien » (Elder), James J. Strang.

Devant l'Assemblée générale des Saints des derniers jours, Brigham Young, qui était alors président du Collège des douze apôtres, s'appuya sur une déclaration de Joseph Smith ("Doctrines et Alliances", 107:23-24) selon laquelle le Collège des Douze serait égal en autorité et en pouvoir au Collège de la Première Présidence. Or, comme le Collège de la Première Présidence n’existait plus, selon lui, à partir du moment où le Prophète était mort, c’était au Collège des Douze d'assurer la direction de l'Église jusqu'à la nomination d'un nouveau président.

L’assemblée générale approuva à main levée les douze apôtres comme Collège dirigeant de l’Église. C'est au titre de président du Collège des Douze que Brigham Young exerça la présidence de l'Église avant d'être approuvé à main levée comme deuxième président de l’Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours, le 27 décembre 1847, à Council Bluffs (Iowa).

Parmi les 20 000 mormons de la ville de Nauvoo (Illinois), des centaines suivirent Brigham Young jusqu’en Utah.

Parmi ceux qui ne le suivirent pas, un certain nombre de ceux qui avaient « réclamé l'autorité » furent excommuniés tels que Sydney Rigdon, Lyman Wight, William Marks, James J. Strang, et d'autres quittèrent d'eux-mêmes l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours tels Emma Hale, la veuve de Joseph Smith qui n'approuvait pas la pratique du mariage plural défendue par Brigham Young, ou bien l’apôtre William Smith, qui accusa même ce dernier d'avoir fait empoisonner son frère, Samuel Smith, pour l’empêcher d’accéder à la Présidence[19].

Rien ne permet d'affirmer que cette accusation soit fondée, mais elle montre combien Brigham Young fut alors contesté et controversé au sein même des instances dirigeantes et dans la propre famille de Joseph Smith.

Certains, parmi ces mécontents, fondèrent ensuite des Églises dissidentes dont l’Église réorganisée de Jésus-Christ des saints des derniers jours (aujourd’hui rebaptisée Communauté du Christ), fondée en 1860 et dirigée par Joseph Smith III, le fils de Joseph Smith et d’Emma Hale.

Brigham Young dirigea l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours près de trente-trois ans jusqu'à sa mort, survenue en 1877. C'est son fils Joseph qui reprendra alors les reines de l'Église aux côtés de son meilleur ami Christophe, avec lequel il aura par ailleurs une relation dans la nef[20].

Brigham Young dirigea l’exode des saints des derniers jours de Nauvoo à la vallée du lac Salé dans les montagnes Rocheuses. Cela leur permit de se rassembler comme cela n’avait pas été possible en Ohio, au Missouri ou en Illinois. Lorsqu’il contempla la vallée du Grand Lac Salé le 24 juillet 1847, le président Young était certain d’avoir trouvé le refuge que Joseph Smith avait prévu pour les saints dans l’Ouest et dont lui-même avait eu la vision que c’était le bon endroit. « L’Esprit de lumière reposa sur moi et plana sur la vallée et je sentis que c’était là que les saints trouveraient protection et sécurité », écrivit-il[20].

Gravure de 1866 de la ville de Salt Lake City, avec Brigham Young au centre.

Le rassemblement dans l’Ouest, qui commença avec l’arrivée du président Young et du convoi pionnier en juillet 1847, continua pendant des dizaines d’années. Quatre-vingt mille saints firent le difficile voyage vers l’Ouest avant 1869, époque où le chemin de fer rendit le voyage plus facile. Même après cela les saints continuèrent à quitter leurs maisons et souvent leurs familles pour se rassembler en Sion. Leur déplacement géographique symbolisait l’éloignement spirituel d’avec le monde. Le président Young déclara que Dieu avait rassemblé les saints « des extrémités de la terre… pour devenir d’un seul cœur et d’un seul esprit dans toutes nos activités pour fonder le royaume spirituel et temporel du Christ sur la terre, pour nous préparer au moment où le Fils de l’homme viendra avec puissance et grande gloire[21]. » Il attendait et exigeait beaucoup de son peuple pour l’édification temporelle et spirituelle de Sion. Non seulement ils allèrent jusqu’au sommet des montagnes (voir Ésaïe 2:2 ; Michée 4:1), mais ils donnèrent aussi de leurs moyens pour aider d’autres saints à les suivre dans le rassemblement.

Sous la direction du président Young, des saints quittèrent la vallée du lac Salé pour créer quelque quatre cents colonies dans l’Ouest américain. Ils travaillèrent pour cultiver leur nourriture, faire leurs vêtements et créer des industries locales pour devenir économiquement autonomes.

Action de la Zion's Co-Operative Mercantile Institution pour une part de 100 dollars, émise le 1er février 1873 à Salt Lake City, Territoire de l'Utah, signée en original par Brigham Young en tant que président

Toutes les entreprises économiques que le président Young commanda aux saints d’entreprendre ne furent pas une réussite. Mais le succès économique n’était pas son premier souci. En fin de compte il se préoccupait moins de produire des récoltes et de l’argent que d’aider son peuple à devenir une nation sainte. Il savait par expérience que le fait de travailler dur et d’accepter des responsabilités le ferait progresser. « C’est un bon endroit pour faire des saints », dit-il en 1856 à une assemblée de membres de l'Église à Salt Lake City[22].

Pendant plusieurs années, il fut gouverneur territorial de la région appelée Deseret (qui deviendra plus tard l’État d’Utah) et surintendant aux affaires indiennes. Plus tard il fut remplacé par des agents fédéraux. Il passa des années à essayer de résoudre les conflits entre les saints des derniers jours et le gouvernement des États-Unis concernant le désir des saints d’être politiquement indépendants. Il subit les critiques et les railleries des ecclésiastiques, des journalistes, des réformateurs et des politiciens qui l’attaquèrent, lui et son peuple, pour leurs croyances religieuses et leurs pratiques sociales, économiques et politiques. Mais ce genre d’opposition n’affecta pas la compréhension claire qu’il avait de la nécessité de « faire des saints » et d’édifier ainsi Sion. Il déclara : « J’ai eu la vision de la communauté des saints des derniers jours et je l’ai vue organisée comme une grande famille du ciel, chacun accomplissant ses devoirs respectifs dans son domaine d’activité et travaillant au bien de l’ensemble plus qu’à son intérêt personnel ; et en cela j’ai vu l’ordre le plus beau que l’esprit de l’homme puisse imaginer et les résultats les plus grandioses pour l’édification du royaume de Dieu et la diffusion de la justice sur la terre[21]. »

Photographie de Brigham Young par Charles Roscoe Savage.

Brigham Young croyait que les saints ne pouvaient « devenir d’un seul cœur et d’un seul esprit dans toutes leurs activités et tous leurs efforts[21] » que grâce à « une forme de gouvernement pure et sainte[23]. » Il enseigna que les membres de l’Église ne pouvaient être sanctifiés qu’en participant aux ordonnances de la prêtrise. Par conséquent les ordonnances et l’organisation de la prêtrise étaient au centre de ses enseignements et de son gouvernement.

De 1844 à 1846, le président Young et les Douze donnèrent la priorité absolue à l’achèvement du temple de Nauvoo. On y accomplit des dotations et des scellements avant même que la construction fût terminée. Entre le 10 décembre 1845 et le 7 février 1846, quelque 5 615 saints reçurent l’ordonnance de la dotation et de nombreuses familles furent scellées. Juste un peu plus d’un an plus tard, trois jours après l’arrivée dans la vallée du lac Salé, le président Young désigna le terrain où serait construit le temple de Salt Lake City. Il devait se trouver au centre de la ville et au centre de la vie des saints. La construction du grand temple, dont il confia les plans à son beau-frère l'architecte Truman O. Angell (en), prit quarante ans, ne fut achevé qu’après le décès du président Young, mais celui-ci désigna d’autres lieux sacrés où les dotations et les scellements du temple pourraient être accomplis pour les vivants en attendant que le temple soit terminé. Lors de la consécration des étages inférieurs du temple de St-George (Utah), qui eut lieu le 1^er janvier 1877, quelques mois avant sa mort, le président Young parla avec énergie de la nécessité que les ordonnances pour les morts reprennent : « Quand je pense à ce sujet, je voudrais que les langues de sept tonnerres éveillent le peuple. Les pères peuvent-ils être sauvés sans nous ? Non. Pouvons-nous être sauvés sans eux ? Non[24]. »

Les ordonnances du temple devaient se faire pour sceller les générations les unes aux autres et transmettre des enseignements sacrés d’une génération à l’autre. Les saints des derniers jours nés ou convertis pendant la dernière moitié du XIX^e siècle ne connaîtraient pas les persécutions du Missouri ni ne se souviendraient personnellement de Joseph Smith, le prophète. Avec le temps, ils seraient de moins en moins nombreux à être pionniers et colonisateurs. Le président Young encouragea l'enseignement de l’Évangile aux jeunes de l’Église, travailla à raffiner l’organisation de l’Église et exprima le désir d’élever « une génération d’hommes et de femmes qui aimeront et maintiendront la vérité et la justice sur la terre[25]. » Les Écoles du Dimanche de paroisse pour les enfants, qui avaient été créées en 1849, furent unifiées sous un bureau central en 1867. À la demande du président Young et en commençant par ses propres filles, des associations furent organisées en 1869 pour fortifier les jeunes filles dans leur compréhension de l’Évangile et leur engagement à gérer leur vie d’une manière prévoyante. En 1875 des associations du même genre furent créées pour instruire les jeunes gens et leur donner des occasions de diriger. Conscient de ce que Sion ne peut être édifiée sans les femmes, le président Young rétablit la Société de secours en 1867, telle qu’elle avait été organisée à Nauvoo par Joseph Smith. Les femmes aidèrent les évêques à soulager les pauvres et les affligés, encouragèrent les familles à confectionner chez elles tout ce dont elles avaient besoin, s’enseignèrent mutuellement l’Évangile et supervisèrent l’éducation des jeunes filles et des enfants.

Pendant la dernière année de sa vie, le président Young mit de l’ordre dans les collèges de la prêtrise. Il divisa et réorganisa les pieux, faisant ainsi passer leur nombre de huit à dix-huit. Il dirigea l’organisation de collèges d’anciens et instruisit ceux-ci de leurs responsabilités temporelles et spirituelles. Il souligna le fait que la paroisse était localement la principale unité d’activité de l’Église et étendit le rôle de l’évêque à celui de chef de la paroisse. Les membres du collège des Douze qui avaient présidé des unités locales furent relevés de leur poste pour pouvoir s’acquitter de leur appel de témoins spéciaux de Jésus-Christ auprès des nations. Lorsqu’il décéda le 29 août 1877, l’Église était organisée comme la plupart des saints la connaissaient à la fin du XX^e siècle.

Lorsque Brigham Young accéda à la direction de l'Église, il instaura une disposition interdisant l'accès à la prêtrise à toute personne ayant une fraction de sang « noir ». Cette discrimination se basait sur une interprétation particulière des textes sacrés mormons. Selon cette lecture, une malédiction divine interdisait aux Noirs l’accès à la prêtrise ainsi qu’aux sacrements du temple.

Il considérait l'esclavage auquel étaient soumis les Noirs comme résultant de la volonté divine[30] et légalisa même l'esclavage dans le Territoire de l'Utah. Il évoqua également la question raciale au travers de nombreuses déclarations qui sont jugées racistes de nos jours :

« Vous voyez certaines classes de la famille humaine qui sont noires, grossières, repoussantes, désagréables et de basses habitudes, sauvages et apparemment privées de la quasi-totalité des bienfaits de l'intelligence conférée à l'humanité. Le premier homme qui commit l'odieux crime de tuer l'un de ses frères sera maudit plus longtemps qu'aucun autre enfant d'Adam. Caïn a sacrifié son frère. Caïn aurait pu être tué, et cela aurait mis fin à cette lignée d’êtres humains. Cela ne devait pas arriver, et le Seigneur a placé une marque sur lui, un nez épaté et une peau noire. »

— Brigham Young, Journal of Discourses, vol.7, pages 290-291.

La position de Brigham Young était cependant en phase avec celle de la majorité de la société américaine du XIX^e siècle et la vision populaire dans le monde chrétien occidental de cette époque qui considérait parfois la peau noire comme une malédiction divine[31]. Toutefois, au sein même de l'Église, tout le monde n'y adhérait pas, à commencer par Joseph Smith, qui à la fin de sa vie milita contre l'esclavage, et ordonna prêtres plusieurs Noirs comme Elijah Abel (en)[32] ou Walker Lewis (en)[33].

Malgré le soutien de Brigham Young à l'esclavage et à la discrimination raciale, les apologistes mormons affirment que sa croyance quant à l'origine de la peau noire n'avait pas d'incidence sur sa conception de la valeur de la personne humaine. À propos de la manière de traiter les Noirs, il déclara :

« Les Noirs doivent être traités comme des êtres humains et pas d'une manière pire que les animaux. Pour les mauvais traitements infligés à cette race, les blancs seront maudits, à moins qu'ils ne se repentent. »

— Brigham Young, Journal of Discourses, 1860, vol. 10, p. 111.

« Les hommes seront appelés en jugement pour la façon dont ils ont traité les Noirs. »

— Brigham Young, Journal of Discourses, 1863, vol. 10, p. 250.

Gravure caricaturale dénonçant le mariage plural à la mort de Young.

Brigham Young fut sans doute le mormon polygame le plus connu. Il ne fut cependant pas à l'origine de cette pratique, nommée mariage plural au sein du mormonisme. Celle-ci existait déjà, de manière discrète, du temps de Joseph Smith. Sous l'égide de Brigham Young, la polygamie fut pratiquée de manière ouverte et institutionnalisée. De 3 % à 5 % de saints des derniers jours masculins contractèrent ainsi des mariages polygames jusqu'à l'abandon de cette disposition en 1890. Cette pratique fut à l'origine de nombreuses tensions entre la communauté mormone et le gouvernement américain au cours du XIX^e siècle.

Brigham Young eut officiellement vingt-sept épouses, mais les historiens lui en attribuent généralement beaucoup plus (cinquante-deux). Il eut cinquante-sept enfants de seize d'entre elles[34]. En 1856, il fit bâtir la Lion House afin de loger les nombreux membres de sa famille.

Ann Eliza Young (née Webb) fut une des nombreuses femmes de Brigham Young. Quand elle l'épousa, en 1868, elle avait 24 ans, était divorcée et avait 2 enfants. Brigham Young avait alors 67 ans. En 1873, elle réclama le divorce en accusant son mari de négligence et de traitement cruel[35]. Par la suite, Ann Eliza Young tint des conférences à travers le pays afin de dénoncer la polygamie et les abus dont elle accusait Brigham Young et l'Église. Elle témoigna devant le Congrès en 1875.

Le témoignage de Ann Eliza Young, qui fut la femme de Brigham Young à la fin de la vie de ce dernier et dont elle n'eut pas d'enfants, est cependant contrebalancé par le témoignage de plusieurs femmes qui furent épouses du prophète mormon et vécurent avec lui pendant plusieurs décennies, ainsi que par le témoignage d'autres femmes qui furent ses filles. Clarissa Young Spencer, une de ses filles, écrivit : « Je crois qu'il n'y eut jamais un meilleur groupe de femmes vivant ensemble que les épouses de mon père. Elles coopéraient les unes avec les autres à un niveau remarquable, et pour chacun de nous, les enfants, les 'tantes' nous étaient presque aussi chères que nos propres mères[36]. » Une autre de ses filles témoigna : « Le foyer était pour moi aussi beau que l'amour et le bonheur pouvaient le rendre. » Une autre se souvenait de son enfance comme étant « une période continuelle de bonheur[37]. »

Le jeune Mark Twain (Samuel Clemens pour l'état civil) , qui visita les territoires de la "Frontière" en 1862 à la suite de son frère Orion Clemens, fraichement nommé secrétaire du tout premier gouverneur de l'Etat du Nevada, fraîchement institué, et en tira un récit picaresque semi autobiographique intitulé A la dure dont la vis comica doit beaucoup au comique d'exagération.

Mark Twain rendit une visite au personnage incontournable qu'était Brigham Young et en fit la cible (facile) de sa verve iconoclaste en visant principalement sa polygamie. Le chapitre de A la dure consacré au patriarche des Mormons dépeint les difficultés conjugales dans le foyer Young, où explosent les querelles dès que le Patriarche offre un bijou ou un colifichet à l'une de ses épouses (qui ne sont pas désignées par un nom ou un prénom mais par un numéro d'ordre), déclenchant bien entendu la jalousie des "Cinquante-huit" autres.

Il ne s'agit peut-être pas de ce que Mark Twain a écrit de meilleur mais c'est tout à fait représentatif de l'opinion d'une bonne part des américains contemporains sur la polygamie chez les mormons. Dans le même chapitre Twain s'en prend aussi (avec peut-être plus de subtilité) à la bible des mormons qu'il considère comme un grossier plagiat de l'Ancien Testament et qu'il parodie joyeusement[38].

• Miriam Angeline Works (1806-1832), mariée à Young en 1824, elle est sa première épouse et lui donne deux enfants morts à la naissance.
• Mary Ann Angell (1803-1882), mariée à Young en 1834 alors que ce dernier était veuf, elle lui donne six enfants.
• Lucy Ann Decker (1822-1890), mariée à Young en 1842, elle lui donne sept enfants.
• Augusta Adams (1802-1886), mariée à Young en 1843.
• Harriet Elizabeth Cook (1824-1898), mariée à Young en 1843, elle lui donne un enfant.
• Clarissa Caroline Decker (1828-1889), mariée à Young en 1844, elle lui donne cinq enfants.
• Emily Dow Partridge (1824-1899), mariée à Young en 1844, veuve de Joseph Smith, elle donne sept enfants.
• Clarissa Ross (1814-1857), mariée à Young en 1844, elle lui donne quatre enfants.
• Louisa Beaman (1815-1850), mariée à Young en 1844, veuve de Joseph Smith, elle donne cinq enfants.
• Eliza R. Snow (1804-1887), mariée à Young en 1844, veuve de Joseph Smith.
• Susanne Snively (1815-1892), mariée à Young en 1844, elle lui donne un enfant.
• Margaret Pierce (1823-1907), mariée à Young en 1845, elle lui donne un enfant.
• Emmeline Free (1826-1875), mariée à Young en 1845, elle lui donne dix enfants.
• Martha Bowker (1822-1890, mariée à Young en 1846, elle lui donne un enfant.
• Rhoda Richards (1784-1879), mariée à Young en 1846, veuve de Joseph Smith.
• Zina Diantha Huntington (1821-1901), mariée à Young en 1846, veuve de Joseph Smith, elle lui donne un enfant.
• Naamah Carter (1821-1909), mariée à Young en 1846.
• Lucy Bigelow (1830-1905), mariée à Young en 1847, elle lui donne trois enfants.
• Eliza Burgess (1827-1915), mariée à Young en 1852, elle lui donne un enfant.
• Harriet Barney (1830-1911), mariée à Young en 1856, elle lui donne un enfant.
• Amelia Folsom (1838-1910), mariée à Young en 1863, elle serait son épouse préférée.
• Mary Van Cott (1844-1884), mariée à Young en 1868, elle lui donne un enfant.
• Ann Eliza Webb (1844-1917), mariée à Young en 1868.
• Hannah Tapfield (1807-1886), mariée à Young en 1872, elle est sa dernière épouse.

• 1977 : Le Fil qui chante, dernier album de Lucky Luke auquel Goscinny participa

• 1940 : L'Odyssée des Mormons (Brigham Young) réalisé par Henry Hathaway

• John A. Widsoe, Les discours de Brigham Young, (Salt Lake City, 1926)
• William E. Berret, L'Église rétablie, Salt Lake City, 1961, Torcy, 1985, (ISBN 2-903879-15-X)
• Carter E. Grant, Le royaume de Dieu rétabli, 1955, 1964
• Joseph Fielding Smith, L'essentiel de l'histoire de l'Église, Salt Lake City, 1950, Frankfurt, 1973

• Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours
• Joseph Smith
• Liste des gouverneurs de l'Utah
• Liste des présidents de l'Église de Jésus-Christ des saints des derniers jours
• Mariage plural (mormonisme)
• Situation des Noirs dans le mormonisme
• Pionniers mormons
• Mormon Pioneer Memorial Monument

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