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Années 1370 av. J.-C.

Les années 1370 av. J.-C. couvrent les années de 1379 av. J.-C. à 1370 av. J.-C.

Chronologies
-1379 -1378 -1377 -1376 -1375
-1374 -1373 -1372 -1371 -1370
DĂ©cennies :
-1400 -1390 -1380 -1370 -1360 -1350 -1340
Siècles :
-XVIe -XVe -XIVe -XIIIe -XIIe
Millénaires :
-IVe -IIIe -IIe -Ier Ier

Évènements

  • Vers 1380-1336 av. J.-C.[1] : règne de Suppiluliuma Ier, roi des Hittites. Pendant les douze premières annĂ©es de son règne, il redresse la situation de l’empire qui s’est dĂ©gradĂ© sous le règne de Tudhaliya II ; il impose son autoritĂ© au roi d’Arzawa, soumet le pays d’Azzi (Anatolie orientale) et tient en Ă©chec les Gasgas, barbares des montagnes du Pont[2].
Destruction de Cnossos.
  • Vers 1375-1370 av. J.-C. (ou vers 1200 av. J.-C.) : destruction du palais de Cnossos, en Crète[6] (tremblement de terre, raid des Lukka ou victoire des Grecs continentaux). La civilisation crĂ©toise s’effondre et la Crète fait partie du monde mycĂ©nien. Fin des productions de l’art palatial en Crète (armes, vase de pierre, cachets, ivoires). La religion minoenne subsiste (figurines de « dĂ©esses aux bras levĂ©s »), mais les noms de divinitĂ©s livrĂ©s par les textes (Dionysos, notre dame du Labyrinthe) tĂ©moignent d’un syncrĂ©tisme complexe crĂ©to-mycĂ©nien. Les importations grecques et chypriotes se dĂ©veloppent en Égypte pendant la pĂ©riode Armana (vers 1375-1350) puis elles dĂ©clinent. La Crète continue sa progression Ă©conomique et dĂ©mographique après la chute de Cnossos[7].
  • 1370 av. J.-C. : ensevelissement du cercueil en chĂŞne de la fille d'Egtved, appartenant Ă  l'âge du bronze danois[8].

Religion

  • Le culte d’Aton inaugure le monothĂ©isme intolĂ©rant. Il affirme la bontĂ© providentielle du soleil source de la vie. Tout Ă©lĂ©ment de la crĂ©ation est bon par essence, et les dysfonctionnements et le mal, dont rendait compte la conception traditionnelle du combat cosmique, ne sont plus pris en compte. En tant qu’Aton, le dieu se rĂ©vèle dans sa totalitĂ©, sans que subsiste un aspect cachĂ© (Amon, le cachĂ©, Ă©tait la partie cachĂ©e d’Amon-RĂŞ). Sa volontĂ© n’est rĂ©vĂ©lĂ©e qu’au roi son fils, interprète du dieu, dont le pouvoir ne saurait ĂŞtre contestĂ©. La « rĂ©forme » religieuse (abandon du passĂ©, destruction des noms et des images d’Amon et d’autres dieux), aboutissement d’un mouvement plus ancien, semble n’avoir eu que peu d’impact en dehors du milieu royal et de la cour. Elle s’accompagne d’une rĂ©volution esthĂ©tique qui engendre un art plus rĂ©aliste et une littĂ©rature mystique. La reine NĂ©fertiti participe Ă  cette rĂ©volution et restera fidèle au culte d’Aton après la mort de son Ă©poux.

Notes et références

  1. Selon la chronologie moyenne qui place le règne d'Hammurabi entre 1792 et 1750
  2. Georges Roux, La Mésopotamie : essai d'histoire politique, économique et culturelle, Seuil, , 473 p. (ISBN 978-2-02-008632-5, présentation en ligne)
  3. Christian Jacq, Néfertiti et Akhenaton, Edi8, , 216 p. (ISBN 978-2-262-05102-0, présentation en ligne)
  4. Dimitri Laboury, Akhénaton, Pygmalion, 480 p. (ISBN 978-2-7564-0335-9, présentation en ligne)
  5. Claude Vandersleyen, L'Égypte et la vallée du Nil : de la fin de l'Ancien Empire à la fin du Nouvel, vol. 2, Presses Universitaires de France, , 832 p. (ISBN 978-2-13-073816-9, présentation en ligne)
  6. Alexandre Tourraix, Le mirage grec : L'Orient du mythe et de l'épopée, Presses Univ. Franche-Comté, , 163 p. (ISBN 978-2-913322-83-7, présentation en ligne)
  7. Jean-Claude Poursat, La Grèce préclassique : des origines à la fin du VIe siècle, Points, 225 p. (ISBN 978-2-7578-4500-4, présentation en ligne)
  8. Ouvrage collectif, L’Europe au temps d’Ulysse : dieux et héros à l’âge du Bronze, RMN - Grand Palais, , 314 p. (ISBN 978-2-7118-6293-1, présentation en ligne)
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