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Abbaye territoriale d'Einsiedeln

L'abbaye territoriale d'Einsiedeln est un monastère bĂ©nĂ©dictin, situĂ© dans la ville suisse d'Einsiedeln dans le canton de Schwytz, dĂ©diĂ© Ă  Notre-Dame des Ermites, Ă  cause des circonstances de sa fondation, dont provient Ă©galement le nom d'Einsiedeln[1]. Le monastère est une station importante du pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle et la destination de nombreux pèlerins. La « Vierge noire » d'Einsiedeln dans la Gnadenkapelle est un pĂ´le d'attraction pour environ un million de pèlerins et touristes chaque annĂ©e. Le monastère est depuis 1130 une abbaye double, c’est-Ă -dire regroupant sous l'autoritĂ© d'un mĂŞme abbĂ© deux communautĂ©s vivant sur deux sites distincts : les hommes Ă  Einsiedeln, les femmes Ă  Fahr[2]. Einsiedeln compte, dans les annĂ©es 2010, une soixantaine de moines[3], et Fahr 25 moniales. L'abbaye est dite « territoriale », car elle ne fait pas partie d'un diocèse, et a donc le statut dit de Nullius dioecesis[4]. Elle fait partie de la congrĂ©gation bĂ©nĂ©dictine de Suisse.

Abbaye territoriale d'Einsiedeln
Image illustrative de l’article Abbaye territoriale d'Einsiedeln
Vue de l'abbaye
Présentation
Nom local Kloster Einsiedeln
Culte Catholicisme
Type Abbaye, Urban Federer, actuel abbĂ©
Rattachement Ordre de Saint-Benoît
Début de la construction Xe siècle
Style dominant Architecture baroque
Protection Bien culturel d'importance nationale
Site web www.kloster-einsiedeln.ch
GĂ©ographie
Pays Drapeau de la Suisse Suisse
Canton Drapeau du canton de Schwytz Schwytz
Ville Einsiedeln
CoordonnĂ©es 47° 07′ 36″ nord, 8° 45′ 05,3″ est
GĂ©olocalisation sur la carte : canton de Schwytz
(Voir situation sur carte : canton de Schwytz)
Abbaye territoriale d'Einsiedeln
GĂ©olocalisation sur la carte : Suisse
(Voir situation sur carte : Suisse)
Abbaye territoriale d'Einsiedeln

Les archives de l'abbaye d'Einsiedeln remontent au Xe siècle et couvrent environ 1 000 mètres linĂ©aires de rayonnages.

Histoire

Saint Meinrad suivit l'enseignement des abbés Hatto et Erlebald, au monastère de Reichenau, situé sur une île du lac de Constance, puis y devint moine et fut ordonné prêtre. Après quelques années passées à Reichenau, et à un prieuré il embrassa la vie d'ermite et s'établit sur les pentes du mont Etzel. Il fut assassiné, en 861, par deux voleurs qui convoitaient les offrandes faites au sanctuaire par les pèlerins. Au cours des huit décennies qui suivirent, le lieu ne fut jamais inoccupé, un ou plusieurs ermites, suivirent l'exemple de Saint Meinrad. L'un d'entre eux, Bennon de Metz fit restaurer la chapelle et défricher les terres environnantes. Eberhard, précédemment prévôt du Chapitre de Strasbourg, érigea un monastère et une église, dont il devint le premier abbé. En 947, Otton Ier confirma la création du monastère et lui accorda la donation de terres habituelle ainsi que le libre choix de son abbé et le privilège de l'immunité[4].

Fontaine de la Dame

Selon la légende, l'église fut miraculeusement consacrée en 948 par le Christ lui-même, assisté des Évangélistes, ainsi que de saint Pierre et Saint Grégoire le Grand[5]. Cet événement fut soumis à l'enquête et confirmé par une bulle du Pape Léon VIII[6] et ratifié par nombre de ses successeurs, le dernier étant Pie VI en 1793[7].

En 965 Grégoire, le troisième abbé d'Einsiedeln, fut fait prince d'empire par Otton Ier, ses successeurs obtinrent la même dignité jusqu'à la fin de l'empire au début du XIXe siècle. En 1274, Rodolphe Ier fit de l'abbaye et de ses terres une principauté indépendante, permettant à l'abbé d'y exercer les pouvoirs temporel et spirituel. Elle resta indépendante jusqu'à 1798. L'abbaye possède aujourd'hui le statut de nullius dioecesis.

Einsiedeln est célèbre pour le savoir et la piété de ses moines, nombre de saints et de chercheurs vécurent en ses murs. L'étude des lettres et de la musique fit sa réputation et contribua largement à la gloire de l'ordre des bénédictins. La discipline se relâcha cependant au XVe siècle mais Ludovic II, un moine de Saint-Gall qui devint abbé d'Einsiedeln, entre 1526 et 1544, restaura la stricte observance de la règle.

Au XVIe siècle, les troubles religieux que causèrent la propagation de la Réforme protestante en Suisse furent une source de problèmes au sein de l'abbaye. Zwingli lui-même fut prédicateur à Einsiedeln de 1516 à 1518[8] et profita de l'occasion pour protester contre les fameux pèlerinages, mais la tempête se calma et l'abbaye reprit un rythme paisible. L'abbé Augustin Ier (1600-1629) fut l'un des fondateurs du mouvement qui aboutit à la création de la Congrégation bénédictine de Suisse, en 1602, et il fit également beaucoup pour une observance stricte au sein de l'abbaye et pour la promotion d'un haut niveau de savoir et d'apprentissage parmi ses moines.

Vierge noire

Historique

La Vierge noire est en bois de poirier, mesure 119 cm. Elle est d'origine inconnue mais devrait avoir Ă©tĂ© apportĂ©e vers 1466. Ă€ l'origine, le visage et les mains Ă©taient peints mais la suie des cierges qu'on faisait brĂ»ler finit par les noircir. En 1803, un restaurateur a tentĂ© de lui rendre sa couleur claire d'origine, mais cet aspect ne fut pas du goĂ»t des pèlerins. On dĂ©cida alors de peindre les parties principales de la statue en noir.

Malgré cinq incendies successifs du couvent et de l'Église, qui détruisirent des richesses incalculables en ornements précieux, livres, manuscrits, etc., la statue et sa chapelle restèrent intactes. En 1798, le couvent fut pillé par les troupes d'occupation françaises. La chapelle de Notre-Dame d'Einsiedeln fut détruite et la Vierge noire put être mise en sécurité à l'étranger. Après trois ans d'exil, l'abbé et les moines purent réintégrer l'abbaye qui connut alors un nouvel essor. La Vierge était autrefois adossée au jubé qui a été détruit au XVIIIe siècle par les chanoines en même temps que quelques vitraux pour donner de la clarté dans la cathédrale[9]. La reine Hortense, mère de Napoléon III, fit une retraite à l'abbaye en octobre 1815 :

« le soir tombe lorsqu'elle arrive et un religieux français l'accueille avec une lanterne sourde. Tout de suite la reine va s'agenouiller devant la vierge noire. Le lendemain elle paraît sans crainte aux pieds du tribunal qu'elle est venue chercher... le 3 novembre la reine adresse au Pere abbé une lettre de remerciement et annonce l'envoi d'un bouquet d'hortensias en diamants pour la Vierge et une bague pour lui. Elle écrit j'ai trouvé trop de consolation et de bonheur à Einsiedeln pour ne pas désirer que mon souvenir y demeure après moi. Elle ajoute qu'elle souhaite se mettre elle et ses enfants sous la protection de la Vierge noire. Le 26 avril 1817, elle y amène Louis Napoléon. Hortense et son fils assistent aux offices. Toujours généreuse la reine a donné des grands pourboires et de larges aumônes. Peu après elle envoie un vêtement de soie pour la Vierge miraculeuse. Il semble que depuis ce jour d'octobre, Notre Dame des Ermites soit devenue pour Hortense un des lieux où elle vient se recueillir »

— Françoise de Bernardy, La Reine Hortense, librairie académique, Perrin, , p. 322 et 330

.

Anecdotes

Avant chaque grande fête religieuse, la statue change de costume et les moines lui changent de toilette (robe, bijoux et coiffe) environ 15 à 20 fois par année, à la Pentecôte en robe rouge, en violet pendant l'Avent et en blanc à Noël et Pâques. La plus ancienne des robes date de 1685 mais c'est en 1577 qu'on mentionne la première robe offerte à la Vierge par une habitante d'Einsiedeln. L'enfant Jésus que porte la Vierge est également rhabillé[10] - [11].

Les Tamouls de Suisse ont « adopté » la vierge noire, qui ressemble à une divinité de leur pays. C'est la raison pour laquelle les panneaux à l'intérieur de l'église portent des inscriptions en langue tamoule.

Le trésor de la vierge noire, qui était l'un des plus considérables de la chrétienté, aurait été soit pillé par les Français en 1798, soit vendu par les supérieurs de l'abbaye pour acquérir des terres et constituer des revenus pour l'abbaye[12].

La bibliothèque de l'abbaye d'Einsiedeln possède les deux seules copies manuscrites connues du Versus de Scachis, un poème latin du Xe siècle considéré comme la plus ancienne mention du jeu d'échecs en Occident[13].

Fondations

L'abbaye d'Ensiedeln a fondé plusieurs autres monastères, par exemple l'abbaye Sainte-Marie-de-l'Assomption à Richardton dans le Dakota du Nord (États-Unis) à la fin du XIXe siècle.

Abus sexuels

Le 19 mars 2010, l'abbé Martin Werlen reconnait qu'il y avait eu des victimes d'abus sexuels au collège de l'abbaye d'Einsiedeln et décide de créer une commission indépendante, externe à l'institution, ayant pour mandat d'enquêter sur les abus sexuels commis dans l'institution, depuis 1950.

Le 20 janvier 2011, la commission d'enquête rend son document final, intitulé "Übergriffe im Bereich des Klosters Einsiedeln", dans lequel il est indiqué que quinze moines ont commis des abus sexuels tombant sous le code pénal, dont neuf envers des mineurs[14] - [15]. Tous ces cas sont prescrits, la plupart remontant aux années 1960 et 1970. Depuis 1998, plus aucun cas n'est remonté.

Sources
  • Odile Moreau et Richard Moreau, D'Einsiedeln Ă  la Salette au fil des siècles : avec les pèlerins comtois sur les pas de la Vierge Marie, Paris, L'Harmattan,
  • Frère BenoĂ®t (moine de Notre-Dame d’Acey), Un moine comtois Ă  pied vers Notre-Dame des Ermites (Einsiedeln, Suisse), Paris, L'Harmattan, 2013.
  • Jacques V. Pollet, Huldrych Zwingli : biographie et thĂ©ologie, Genève, Labor et Fides, (ISBN 978-2-8309-0116-0)
  • Joseph RĂ©gnier, Chronique d'Einsiedeln (Notre-Dame-des ermites) d'après d'AchĂ©ry, Paris, Gauthier frère et Cie, (OCLC 23863853)
  • « Einsiedeln (abbaye de bĂ©nĂ©dictins) » dans le Dictionnaire historique de la Suisse en ligne.

Notes et références
  1. Le mot allemand Einsiedler signifie « ermite ».
  2. Alain Wey, « Le couvent d’Einsiedeln », Revue Suisse, no 8,‎ , p. 9 (lire en ligne).
  3. « Les moines d’Einsiedeln ont élu leur abbé », Le Temps,‎ (ISSN 1423-3967, lire en ligne, consulté le )
  4. Dictionnaire historique de la Suisse.
  5. RĂ©gnier 1837, p. 25.
  6. RĂ©gnier 1837, p. 26.
  7. RĂ©gnier 1837, p. 29.
  8. Pollet 1988, p. 13.
  9. Dictionnaire historique de la Suisse, 1905.
  10. NZZ am Sonntag 21 décembre 2008
  11. Le Temps, 25 décembre 2008.
  12. Maurice d’Irisson, comte d’Hérisson, La Légende de Metz, Paul Ollendorf, (lire en ligne), chap. 1
  13. (en) Helena M. Gamer, « The Earliest Evidence of Chess in Western Literature: The Einsiedeln Verses », Speculum 29, no 4,‎ , p. 734-750.
  14. Catherine Cossy, « L'Abbé d'Einsiedeln veut secouer l'Église », Le Temps,‎
  15. Catherine Cossy, « Le couvent d’Einsiedeln met de l’ordre dans son passé », Le Temps,‎ (ISSN 1423-3967, lire en ligne, consulté le )

Voir aussi

Articles connexes

Liens externes
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