Mosquée Hamza-Bey

Une inscription dédicatoire conservée sur la façade du monument indique que celui-ci a été érigé par Hasfa, fille d'Hamza Bey. Toutefois, il n'existe pas de consensus scientifique sur l'histoire de ces deux personnages[1]. L'identification du dédicataire ou du commanditaire au célèbre Hamza Bey, exécuté en 1461 par le voïvode valaque Vlad III l'Empaleur, reste soumise à débat[2]. Machiel Kiel (en) suppose que le dédicataire est Şarabdar Hamza Bey, commandant militaire devenu beylerbey d'Anatolie en 1460[3]. Heath W. Lowry (en) affirme lui que le monument fut commandité par un descendant de Gazi Evrenos (en), Evrenosoğlu Hamza Bey, en l'honneur de sa fille Hafsa décédée quelques années plus tôt[4]. En tout état de cause, un defter de 1478 fait référence à la propriété sous le nom d'Hamza Bey et non celui d'Hasfa[5]. Essayant d'expliquer ce changement de nom, le géographe du XVI^e siècle Asik Mehmed (ru) prétend que le nom d'Hafsa n'a pas été établi à cause de difficultés de prononciation[6].

L'édifice fut construit en 1467-1468[7] en tant que masjid, une petite mosquée sans minaret servant au culte quotidien. Il fut agrandi avant 1592-1593[8], probablement durant la seconde moitié du XVI^e siècle[9], de deux espaces latéraux rectangulaires voûtés (à l'est et à l'ouest), d'un porche reconstruit au nord[10] et d'un minaret à l'angle sud-ouest[11] pour devenir une camii[12], c'est-à-dire une mosquée accueillant la prière du vendredi. Au cours d'une phase vraisemblablement ultérieure, le porche fut intégré dans un péristyle, déplaçant de fait l'entrée principale du complexe plus au nord[13]. Sur la base d'une seconde inscription, Machiel Kiel affirme que l'édifice fut reconstruit en 1618-1619, potentiellement à la suite d'un incendie ou d'un tremblement de terre, par Kapuci Mehmed Bey[14]. Cette rénovation concerna principalement les parties supérieures du monument, notamment les fenêtres du tambour[15], tandis que les parties inférieures furent globalement préservées[16] - [17].

La mosquée resta ouverte au culte jusqu'en 1923[18]. Après l'échange de populations consécutif au traité de Lausanne, le bâtiment échut à la Banque nationale de Grèce au titre des biens échangeables du mufti de Thessalonique[19]. Il servit à l'époque de bureau télégraphique et de bâtiment militaire[20]. Estimé à 261 000 drachmes en 1927, il fut vendu l'année suivante, et ce malgré son classement au titre des bâtiments protégés de Grèce par décret présidentiel le 25 mai 1926. Devenu propriété d'un commerçant grec de Hambourg, puis légué à la Croix-Rouge en 1977 par la veuve et le fils du propriétaire[19], le monument servit pendant 78 ans comme centre commercial et cinéma[21].

Rentrée dans le giron du ministère de la Culture en 2006[22], la mosquée fait depuis lors l'objet d'importants travaux de restauration. Ceux-ci sont conduits par le 9^e Éphorat des antiquités byzantines et en partie financés par des fonds européens, en lien avec la construction du métro de Thessalonique. Le creusement de la station Venizélou (en), à proximité immédiate de la mosquée, nécessite des mesures de consolidation afin de pallier les nombreux déséquilibres structurels constatés. Autour du dôme, quatre cerclages d'acier inoxydable permettent notamment de renforcer le bâtiment contre les vibrations, qu'elles soient d'origine sismique ou causées par le fonctionnement du métro. En outre, la restauration s'attache à redonner au péristyle son esthétique originelle, lourdement entachée par la longue utilisation du lieu comme cinéma[11] - [23]. À la mise en service du métro à l'horizon 2023, l'édifice devrait accueillir une partie des vestiges des fouilles archéologiques conduites alentour[24] - [15].

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• (en) Ahmed Ameen, Islamic architecture in Greece: Mosques, Alexandrie, Center for Islamic Civilization studies, Bibliotheca Alexandrina, 2017, 271 p. (lire en ligne), p. 53–70. 
• (en) Ahmed Ameen Fatouh, Byzantine influences on Early Ottoman Architecture of Greece (thèse de doctorat en archéologie byzantine de l'université nationale et capodistrienne d'Athènes), Athènes, 2010, 270 p. (lire en ligne), p. 44–56. 
• (el) Líla Sabanopoúlou, « Τζαμί Χαμζά μπέη (ή Αλκαζάρ) [ « Mosquée Hamza Bey (ou « Alkazár ») »] », dans Érsi Broúskari (dir.) et al., Η οθωμανική αρχιτεκτονική στην Ελλάδα [« L'architecture ottomane en Grèce »], Athènes, Ministère de la Culture et des Sports,‎ 2008, 494 p. (ISBN 960-214-792-X, lire en ligne), p. 222–223. 
• Machiel Kiel, « Un héritage non désiré : le patrimoine architectural islamique ottoman dans l’Europe du Sud-Est, 1370–1912 », Études balkaniques, vol. 12,‎ 2005, p. 15–82 (ISSN 2102-5525, lire en ligne). 
• (el) María Loúkma, Τεχνολογια, υλικα δομησησ και παθολογια σε θρησκευτικα κτηρια τησ οθωμανικησ περιοδου [« Technologie, matériaux de construction et pathologie des bâtiments religieux de la période ottomane »] (thèse de doctorat de génie civil de l'université Aristote de Thessalonique), Thessalonique,‎ 2019, 362 p. (lire en ligne), p. 43–45. 
• (el) Ioánnis Stavridópoulos, Μνημεία του άλλου: η διαχείριση της οθωμανικής πολιτιστική κληρονομιάς της Μακεδονίας από το 1912 έως σήμερα [« Monuments de l'autre : la gestion du patrimoine culturel ottoman de Macédoine de 1912 à nos jours »] (thèse de doctorat de l'université d'Ioannina), Ioannina,‎ 2015, 441 p. (lire en ligne), p. 147–148.
• (en) Machiel Kiel (en), « Notes on the History of Some Turkish Monuments in Thessaloniki and their Founders », dans Studies on the Ottoman architecture of the Balkans, t. 1, Aldershot, Varorium, 1990, 368 p. (ISBN 978-0860782766, lire en ligne), p. 123–148. 
• (el) Konstantínos Raptís, Theofánis Omírou et Vassílios Xanthós, « Hamza Bey Τζαμί (Αλκαζάρ) Θεσσαλονίκης: προστασία και ανάδειξη του πρώιμου οθωμανικού μνημείου (2008) » [« Mosquée Hamza Bey (Alkazár), Thessalonique : protection du premier monument ottoman (2008) »], Travaux archéologiques en Macédoine et en Thrace, Thessalonique, vol. 22,‎ 2008, p. 315–322 (ISSN 1106-5311, lire en ligne [PDF]). 
• (en) Seda Kaplan Çinçin, Nevnihal Erdoğan et Meltem Ezel Çırpı, « Ottoman monumental buildings in Thessaloniki architectural heritage », Journal Of Emerging Economies And Policy, vol. 1,‎ décembre 2016, p. 73–84 (ISSN 2651-5318, lire en ligne), p. 74 et 75.
• (en) Heath W. Lowry (en), The Evrenos family and the city of Selanik (Thessaloniki): Who built the Hamza Beğ Cami’i and why?, Istanbul, Université Bahçeşehir, 2010, 103 p. (ISBN 978-975-6437-98-8, lire en ligne). 

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