Malouf algérien

Malouf signifie « composition »[1] ou « fidèle à la tradition », le mot arabe malouf signifie également « habitué »[2]. C'est le nom spécifique attribué en Algérie, à la nouba de l'école de Constantine, à côté du gharnati de l'école de Tlemcen et de la sanâa de l'école d'Alger. Toutefois, selon Taoufik Bestandji, « école » est un terme impropre et flou, il n'y a pas de différences structurelles entre les spécificités de ces « Écoles »[1]. La tradition rattache cette école à la ville de Séville en Espagne musulmane[3].

Annaba est un autre centre actif du malouf, qui rivalise avec Constantine[4] et dont la reconnaissance comme école de malouf suscite des polémiques[5]. Il existe dans d'autres villes de l'Est algérien des associations musicales qui pratiquent le malouf comme à Collo, Biskra, Guelma, Mila et Souk Ahras qui suivent la tradition de cette école[1] - [6].

Le malouf est également le nom donné à la nouba en Tunisie et en Libye[6]. Cependant, le malouf constantinois présente des particularités qui en font une tradition à part entière[7]. Le concept de malouf à Constantine recouvre toutes les formes du chant traditionnel classique, la nouba, les naqlâb et la silsila[8].

Le malouf est une musique classique algérienne héritière de la musique arabo-andalouse, à l'origine basée sur un système de 24 noubas[9] ; dont douze se sont maintenues dans le pays, grâce à une tradition orale[10], seuls les textes sont l'objet de transcriptions écrites et produits dans des recueils, appelés sfîna[7]. La musique arabo-andalouse s'est implantée dans la culture de plusieurs grandes villes du Maghreb : Constantine, Tlemcen, Alger, Annaba, Tunis et Fès. Elle a subi les influences des régions où elle était perpétuée[11].

L'école de Constantine a adopté le style hawzi, issu de l'école de Tlemcen, elle subit aussi une influence ottomane en ce qui concerne le bashraf (ouverture instrumentale qui tient la place de la touchia dans le malouf). Mais les Constantinois distinguent un bashraf basé sur les modes andalous et un bashraf turc comme le mahor[12]. En plus des noubas, elle connaît exclusivement deux styles adjacents : le zadjal et le mahjouz, qui est un chant populaire[12].

L'école de Constantine a connu beaucoup d'échanges avec celle de Tunis, il est difficile pour un certain nombre de pièces de retrouver leurs origines exactes[13]. Même si les deux répertoires sont différents, Constantine et Tunis se partagent quelques pièces, des textes poétiques et des noms de mode[13].

Le modèle référentiel de cette école a été élaboré au début du XX^e siècle par un quintette, formé des deux Bastandji, Ahmed et Abdelkrim, rejoints par trois disciples : Tahar Benkartoussa, Omar Chaqlab et Tahar Ben Merabet. La légitimité de ce groupe a eu une assise plus large, car ses membres ont apporté chacun ce en quoi il excellait : chants et maîtrise de l'instrument[14].

Le malouf demeure un genre des plus appréciés dans les fêtes, les concerts et toutes les manifestations du genre dans le Constantinois, mais également d'autres régions d'Algérie[10].

Rabâb algérien du XIX^e siècle.

Les instruments classiques, liés au malouf algérien, s'articulent autour du oud arbi (عود عربي), kanoun (القانون), le rabâb (الرباب), le jawak ou fhel (جواق او فحل), tandis que le rythme est assuré par les "naghrat" (الناغرات) et le târ. D'autres instruments ont été empruntés à la gamme tempérée : le violon, et le violon alto, la mandoline et le piano. Le rythme quant à lui est désormais élargi à la derbouka[21].

• Festival international du malouf à Constantine[23].