Les Enfants de la grand-route

En 1926 est créée l'« Œuvre des enfants de la grand-route » sous l'influence d'Alfred Siegfried, sur une demande de Giuseppe Motta[1] - [2] afin de retirer les enfants de parents yéniches, leur mode de vie nomade étant considéré comme un fléau social à éradiquer[3]. Le but étant de les sédentariser, 586 enfants seront ainsi placés dans des orphelinats ou dans des familles d'accueil et subiront parfois de mauvais traitements[4] - [5] - [6]. La moitié de ces enfants proviennent des Grisons, mais des familles des cantons du Tessin, de Saint-Gall et de Schwytz sont également touchées[7].

L'hebdomadaire alémanique Der Schweizerische Beobachter ayant dévoilé le scandale des placements forcés[8], ces activités suscitent un vaste scandale public[9]. L'« Œuvre » est dissoute en 1978[10].

Le président de la Confédération, Alphons Egli, présente des excuses publiques, le projet ayant été financé avec l'aide financière de l'État. Pro Juventute présente aussi des excuses aux victimes[11] à travers la conseillère fédérale Simonetta Sommaruga. Guido Flury estime que ce n'est pas suffisant ; en désaccord avec le refus des autorités suisses d'accepter une indemnisation des victimes pour ne pas créer de précédent, il lance une initiative populaire demandant l'indemnisation[12] - [13].

Un table ronde assortie d'un fonds d'entraide de 7 millions de francs suisses est créé, mais le Canton de Genève refuse d'y participer.

En 1981, Mariella Mehr, pupille de Pro Juventute, publie son autobiographie, L'âge de pierre, qui relate son expérience personnelle[14]. Clément Wieilly découvre à l'âge de 60 ans qu'il a une sœur en Argovie, et il crée le 14 mai une association d'aide aux personnes qui ont vécu la même situation[15], nommée Agir pour la dignité.

En 1992, le réalisateur Urs Egger (de) réalise un film sur le sujet : Les Enfants de la grand-route (de).

Une exposition de photographies de 1944, réalisée par le photographe Paul Senn, retrace les conditions du foyer pour garçons de Sonnenberg. L'exposition est reprise en version itinérante afin de sensibiliser l'opinion publique[16] - [17].

Selon l'anthropologue Walter Leimgruber, les théories racistes, eugéniques et nationalistes ont joué un rôle important dans la marginalisation des enfants yéniches en Suisse et dans les persécutions qui leur ont été infligées[18].

«Les enfants du voyage étaient labellisés comme racialement inférieurs, sur base de recherches menées par des psychiatres comme Josef Joerger (1919), qui avait désigné les Yeniches comme « psychopathes amoraux », « nymphomanes » ou « alcooliques irrécupérables ».», selon la sociologue Véronique Mottier[19].

Dans la racialisation en Suisse (2022), Jovita dos Santos Pinto et ses collègues situent les enlèvements, qui avaient pour but de sédentariser les enfants yéniches, et en définitive de «détruire les cultures non sédentaires», dans un ensemble de pratiques telles que les stérilisations forcées en Suisse, qui ont ciblé également des personnes racisées, ainsi que d'autres catégories socialement défavorisées ou handicapées[20].