Inscription de Rabatak

L'inscription de Rabatak a été trouvée près du sommet d'une colline artificielle, un site kuchan, près de l'autoroute principale Kaboul-Mazar, au sud-est du col de Rabatak qui est actuellement la frontière entre les provinces de Baghlan et de Samangan. Elle a été trouvée ainsi que plusieurs autres éléments sculpturaux en pierre tels que les pattes d'un lion de pierre géant, par des Moudjahidines afghans qui creusaient une tranchée au sommet du site. Ces objets ont depuis disparu.

Un travailleur humanitaire anglais qui appartenait à l'organisation de déminage HALO Trust, a été témoin et a pris une photo de l'inscription avant de signaler la découverte. La photographie a été envoyée au British Museum, où son importance en tant que document officiel nommant quatre rois kuchans a été reconnue par Joe Cribb. Il a déterminé qu'elle était similaire à une inscription trouvée dans les années 1950 à Surkh Kotal par la délégation archéologique française en Afghanistan. Cribb a partagé la photographie avec l'une des rares personnes vivantes capables de lire la langue bactrienne, Nicholas Sims-Williams de l'École des études orientales et africaines (SOAS). D'autres photographies sont arrivées des travailleurs de HALO Trust, et une première traduction a été publiée par Cribb et Sims-Williams en 1996.

Variations de l'alphabet grec (colonnes étroites) dans l'écriture kuchane (colonnes larges).

En raison de la guerre civile en Afghanistan, des années se sont écoulées avant qu'un examen plus approfondi ne soit possible. En avril 2000, le Dr Jonathan Lee, spécialiste anglais de l'histoire afghane, a voyagé avec Robert Kluijver, directeur de la Société pour la préservation du patrimoine culturel afghan, de Mazar-i Sharif à Pul-i Khumri, la capitale provinciale de Baghlan, pour localiser la pierre. Elle a finalement été retrouvée dans un entrepôt du ministère des Mines et de l'Industrie. Le Dr Lee a pris des photographies qui ont permis au Prof. Sims-Williams de publier une traduction plus précise. Le Prof. Sims-Williams a encore pu publier une autre traduction après avoir examiné la pierre en personne (2008).

En juillet 2000, Robert Kluijver s'est rendu avec une délégation du musée de Kaboul à Pul-i Khumri pour récupérer l'inscription en pierre (pesant entre 500 et 600 kilogrammes). Il a été amené en voiture à Mazar-i Sharif et de là à Kaboul. À l'époque, les talibans avaient une politique favorable à la préservation du patrimoine culturel afghan, y compris le patrimoine préislamique. L'inscription, dont la valeur historique avait entre-temps été déterminée par le Prof. Sims-Williams, est devenue la pièce maîtresse de l'exposition des (quelques) artefacts restants au musée de Kaboul, menant à une inauguration de courte durée du musée le 17 août 2000. De hauts responsables talibans se sont opposés à l'exposition du patrimoine préislamique, ce qui a conduit, non seulement, à la fermeture du musée (et au transfert de l'inscription Rabatak en lieu sûr), mais aussi à un renversement de la politique du patrimoine culturel et à la destruction des bouddhas de Bamyan et autres statues préislamiques (dès février 2001).

Aujourd'hui, l'inscription de Rabatak est à nouveau exposée dans le Musée national afghan rouvert, autrement appelé Musée de Kaboul. Le site de Rabatak, à nouveau visité par Robert Kluijver en mars 2002, a été pillé et détruit (le pillage a été effectué avec des bulldozers) peut-être par le commandant local de Rabatak.

Kanishka a ordonné la gravure de l'inscription de Rabatak.

B. N. Mukherjee a également publié une traduction de l'inscription[3] - [4].

« 1–3

1. L'an un de Kanishka, le grand libérateur, le vertueux, le juste, l'autocrate, le dieu, digne d'adoration, qui a obtenu la royauté de Nana et de tous les dieux, qui a fixé (c'est-à-dire établi) l'année un comme les dieux ont plu.
2. Et c'est lui qui a déclassé (c'est-à-dire a cessé d'utiliser) le discours ionien, puis a placé le discours arya (ou aryen) (c'est-à-dire a remplacé l'utilisation du grec par la langue aryenne ou bactrienne).
3. La première année, il a été proclamé en Inde, dans tout le royaume de la classe dirigeante, y compris à Koonadeano (Kaundinya < Kundina) et dans la ville d'Ozeno (Ozene, Ujjain) et la ville de Zageda (Saketa) et la ville de Kozambo (Kausambi) et la ville de Palabotro (Pataliputra) et jusqu'à (c'est-à-dire jusqu'à) la ville de Ziri-tambo (Sri-Champa).
4. Quels que soient les dirigeants et les grands chefs de famille, ils se sont soumis à la volonté du roi et toute l'Inde s'est soumise à la volonté du roi.
5. Le roi Kanishka ordonna à Shapara (Shaphar), le maître de la ville, de faire le sanctuaire de Nana, qui est appelé (c'est-à-dire connu pour avoir la disponibilité de) l'eau extérieure (ou de l'eau à l'extérieur ou à la surface du sol), en la plaine de Kaeypa, pour ces divinités - dont sont Ziri (Sri), Pharo (Farrah) et Omma.
6. Pour diriger, sont Dame Nana et Dame Omma, Ahura Mazda, Mazdooana, Srosharda, qui s'appelle ... et Komaro (Kumara) et s'appelle Maaseno (Mahasena) et s'appelle Bizago (Visakha), Narasao et Miro (Mihara).
7. Et il a donné le même ordre (ou un ordre similaire) de faire des images de ces divinités qui ont été écrites ci-dessus.
8. Et il ordonna de faire des images et des ressemblances de ces rois : pour le roi Kujula Kadphises, pour l'arrière-grand-père, et pour ce grand-père Saddashkana (Sadashkana), le sacrificateur Soma, et pour le roi V'ima Kadphises, pour le père, et pour lui-même (?), le roi Kanishka.
9. Alors, comme le roi des rois, le fils de dieu, avait ordonné de le faire, Shaphara, le maître de la ville, fit ce sanctuaire.
10. Alors, le maître de la ville, Shapara, et Nokonzoka ont dirigé le culte selon l'ordre royal.
11. Ces dieux qui sont écrits ici, peuvent alors s'assurer que le roi des rois, Kanishka, le Kushana, reste pour le temps éternel en bonne santé, en sécurité et victorieux... et s'assurer en outre que le fils de dieu ait également autorité sur l'ensemble de l'Inde de l'an un à l'an mille et mille.
12. Jusqu'à ce que le sanctuaire soit fondé la première année, (c'est-à-dire jusqu'à) alors l'année de la Grande Arya était à la mode.
13. ...Selon l'ordre royal, Abimo, qui est cher à l'empereur, a donné le capital à Pophisho.
14. ...Le grand roi donna (c'est-à-dire offrit un culte) aux divinités.
15. ... »

Note : Cette traduction diffère de Nicholas Sims-Williams, qui a Vima Taktu comme grand-père de Kanishka (lignes 11–14). De plus, Sims-Williams ne lit pas les mots Saddashkana ou Soma dans l'inscription[5] - [6] - [7].

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Rabatak inscription » (voir la liste des auteurs).

• Sims-Williams, Nicholas et Cribb, Joe, Une nouvelle inscription de Bactriane de Kanishka le Grand, vol. 4, 1996, p. 75–142.
• Fussman, Gérard, « L'inscription de Rabatak et l'origine de l'ère saka », Journal asiatique,‎ 1998, p. 571–651.
• Pierre Leriche, Chakir Pidaev, Mathilde Gelin et Kazim Abdoulaev, La Bactriane au carrefour des routes et des civilisations de l'Asie centrale : Termez et les villes de Bactriane-Tokharestan, Paris, Maisonneuve et Larose – IFÉAC, 2001 (ISBN 2-7068-1568-X). Actes du colloque de Termez 1997. (Plusieurs auteurs, dont Gérard Fussman « L'inscription de Rabatak. La Bactriane et les Kouchans »)
• SR Goyal, Ancient Indian Inscriptions, Jodhpur (Inde), Kusumanjali Book World, 2005.
• Sims-Williams, Nicholas, Notes supplémentaires sur l'inscription bactriane de Rabatak, avec une annexe sur les noms de Kujula Kadphises et Vima Taktu en chinois, Wiesbaden, Nicholas Sims-Williams, 1998 (lire en ligne [PDF]), « Actes de la troisième conférence européenne des études iraniennes, partie 1: études iraniennes anciennes et moyennes », p. 79–93.
• Sims-Williams, Nicholas, L'Inscription bactriane de Rabatak: une nouvelle lecture, 2008, chap. 18, p. 53–68.

• (en) Le P^r Sims-Williams sur l'inscription Rabatak sur web.archive.org
• (en) [image] Photographie de l'inscription Rabatak sur web.archive.org
• (en) [PDF] Inscriptions indiennes sur web.archive.org
• (el) [PDF] Transcription grecque sur sid.ir