Hartevin

La région de Hartevin, peuplée de hourrites puis d'araméens, appartient tout d'abord au royaume de Mittani entre le XVII^e siècle et le XIII^e siècle avant notre ère.

Le roi d'Assyrie Sennachérib conquiert la région en 697 av. J.-C., alors aux mains des urartiens[13]. Puis, selon l'historien grec Hérodote, Cyaxare, le roi des Mèdes, fait ensuite passer la région sous sa coupe à la fin du VII^e siècle av. J.-C.[14]. Vers le milieu du VI^e siècle av. J.-C., la zone devient perse, dominée par l'empire achéménide de Cyrus le Grand[15].

Durant la période romaine, la région se retrouve intégrée à la province d'Assyrie, avant de repasser sous domination perse avec les Sassanides.

Il existait dans le village quatre églises catholiques chaldéennes (les assyriens du village étant autrefois nestoriens avant de devenir catholiques), dont celle de Mar Ishak (en français : Saint Isaac) et celle de Mar Giorgis (en français : Saint Georges)[10]. Les églises locales étaient reliées au diocèse de Siirt (en syriaque : ܣܥܪܬ), et ce jusqu'en 1915 (le prêtre étant alors le chef du village[16]). Dans le hameau de Rabanokan existait également une église arménienne[17], celle de Surp Asdvadzadzin (en arménien : Սուրբ Աստուածածին Տաճար, et en français : Sainte Mère de Dieu), appelée aussi Surp Sargis (en arménien : Սուրբ Սարգիս, et en français : Saint Serge).

On pense que beaucoup d'assyriens seraient venus se réfugier dans la région au tout début du XV^e siècle pour fuir les massacres des troupes de Tamerlan dans les plaines mésopotamiennes[18].

Durant la période ottomane, les villageois de Hartevin étaient des Rayats de la principauté du Botan soumis à l'autorité de l'agha kurde local[19] (quasi-indépendant du pouvoir central turc à Constantinople à cause de l'isolement et de l'inaccessibilité des montagnes), qui leur devait théoriquement protection en échange de la moitié du produit de leur travail[20]. Administrativement, le village était situé dans le sandjak de Siirt de l'ancienne province de la Vilayet de Bitlis.

Hartevin était également entouré de nombreux villages kurdes (dont certains d'origine assyrienne ou arménienne remplacés par des populations kurdes à la suite de massacres et spoliations, et dont les noms des villages ont été changés).

La population de Hartevin subit les massacres ottomans contre les populations chrétiennes de 1895 lors des massacres hamidiens (sous le règne du sultan Abdülhamid II).

En 1909, Rabanok est composé de 20 familles arméniennes.

En 1915, Hartevin est peuplé de 200 habitants (en plus des 5 familles de 45 Arméniens à Rabanokan[17]), mais le village est détruit lors du génocide assyro-arménien perpétré par l'Empire ottoman sur les populations chrétiennes[21]. L'évêque chaldéen du village est assassiné[22] (les massacres font des dizaines de milliers de morts dans la région, assyriens et arméniens confondus), et le soldat et aventurier vénézuélien Rafael de Nogales Méndez est témoin de l'extermination des arméniens de la région autour de Siirt[23].

Durant l'automne 1928 a lieu l'expulsion définitive des derniers arméniens de la région vers la Syrie[24]. C'est donc à partir de cette date qu'il n'y aura plus jamais d'arméniens dans le sud-est du nouvel état turc.

Hartevin est officiellement renommée Ekindüzü[2] en 1958 par le gouvernement turc et sa politique de turquisation.

À partir des années 1970, le gouvernement turc construit des écoles dans les villages reculés du pays, et ce n'est qu'à partir de cette période que les habitants des villages assyriens se mettent à apprendre le turc (en plus de l'araméen, leur langue natale, et du kurde, la langue locale[25]).

D'une population de plus de 500 habitants au milieu des années 1970, la population de Hartevin et des derniers villages assyro-chaldéens de la région émigre massivement de Turquie pour s'installer à l'étranger à partir de 1975 et ce durant deux décennies, à la suite des différents conflits et exactions touchant la région (guérilla du PKK, discriminations subies par les populations turques et kurdes, etc.).

En 1982, il ne reste que trois familles chrétiennes au village[8].

Aujourd'hui, la plupart des anciens habitants du village et leurs descendants vivent en région parisienne, en Seine-Saint-Denis notamment (principalement à Clichy-sous-Bois[26] - [27]), et pour un petit nombre d'entre eux en Allemagne et en Suède.

À ce jour, plus aucun chaldéen ne vit au village.

Fin 1994, le village est partiellement attaqué et détruit par l'armée turque[1] (il figure parmi les 6000 villages brûlés par l'armée dans les années 1990[28]), en conflit ouvert avec le PKK[29], qui multiplie encore à ce jour des escarmouches, embuscades et attentats dans la région.

En 2011, une usine de textile employant 150 personnes est ouverte dans le village[30].

Aujourd'hui, le village dispose d'un centre de santé et d'une école primaire[31].

En 2017, il ne reste qu'un seul couple kurde au village qui parle encore le dialecte araméen de Hartevin[10], le Hertevince.

Hartevin figure parmi les villages parlant une des nombreuses variétés du soureth, lui même branche du néo-araméen oriental.

En plus de l'arménien (dialecte de Mouch) parlé dans le village avant les années 1930 et du kurde de type kurmandji parlé de nos jours par les populations actuelles du village, Hartevin est connu car les habitants y parlaient un dialecte du soureth local quelque peu différent des autres villages assyriens de la région[33] - [34] (parlé également jusqu'au départ des chaldéens dans au moins dix villages aux alentours), appelé en turc le Hertevince (ISO 639-3 : hrt).

Ce dialecte est la langue principale du village jusqu'aux années 1960[35].

Il est découvert en Occident par le linguiste allemand Otto Jastrow en 1970, qui l'étudie et le décrit dans une publication parue deux ans plus tard en 1972[36]. Le dialecte de Hartevin, bien qu'appartenant au néo-araméen oriental, partage beaucoup de similitudes avec le dialecte Touroyo issu du néo-araméen central, ainsi qu'avec le dialecte soureth du Bohtan (parlé dans la ville de Gardabani en Géorgie et issu lui aussi du néo-araméen oriental).

En 1999, il restait environ 1000 locuteurs dans le monde, villageois émigrés ou descendants de ces derniers.