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Ergenekon (mythologie)

Ergenekon ou Ergeneqon (turc : Ergenekon, mongol : Эргүнэ хун / Ergüne khun) est un mythe fondateur turco-mongol[1] - [2].

Origines

D'après différentes recherches sur le mythe Turc des origines, des similitudes existent entre les épopées des Göktürks et l'épopée de l'Ergenekon, le premier à effectuer la comparaison étant Joseph de Guignes[3]. Cependant, cette relation est contestée[4].

Version turque

Dans la mythologie turque, ce mythe a pour but d'expliquer l'origine du Khaganat turc. La légende de l'Ergenekon raconte une grande crise chez les anciens Turcs. À la suite d'une défaite militaire, les Turcs trouvent refuge dans la légendaire vallée de l'Ergenekon, où ils sont pris au piège pendant quatre siècles. Ils sont finalement relâchés lorsqu'un forgeron créé un passage par fusion de la montagne, permettant au loup gris Asena de les guider. La population qui a quitté la vallée fonde le Khaganat turc, au sein duquel la vallée tient lieu de capitale[5] - [6] - [7] - [8] - [9] - [10]. Une cérémonie de nouvelle année commémore l'échappée ancestrale depuis Ergenekon[11]. La capitale à laquelle il est fait référence est vraisemblablement Ordu-Balık.

Version mongole

Dans la version mongole, Ergenekon est le refuge des ancêtres des Mongols, Nekuz et Qiyan, comme le raconte au XIVe siècle l'histoire littéraire Jami al-tawarikh, écrite par Rashid al-Din[12] - [13] - [14]. C'est une épopée de la mythologie mongole classique.

Abulghazi Bahadur, khan du Khanat de Khiva (1643-63), raconte l'Ergenekon mongol parmi les mythes de la création dans son ouvrage du XVIIe siècle Shajara-i turk (Généalogie des Turcs).

Dans la littérature turque

Traductions et poèmes

À la fin de l'ère ottomane, l'Ergenekon est apprécié dans la littérature turque (en particulier pendant le mouvement de nationalisme turc), décrivant une Turquie mythique, un lieu originel situé dans les vallées inaccessibles des montagnes de l'Altaï.

En 1864, Ahmed Vefik Pacha traduit Shajara-i turk en turc ottoman sous le titre Şecere-i Evşâl-i Türkiyye[15], publié dans le journal Tasvir-i Efkâr[16]. Le poème de Ziya Gökalp replace l'épopée de l'Ergenekon dans le contexte de l'histoire des peuples turcs, publiée sous le titre Türk An'anesi: Ergenekon dans le Türk Duygusu magazine du au [17], Altın Armağan[18] en [19], et sous le titre d'Ergenekon dans Kızılelma en 1914[20]. Le poème d'Ömer Seyfettin sur le sujet a été publié dans Halka Doğru magazine le [21]. Rıza Nur traduit Shajara-i turk en turc moderne en 1925[22], et mentionne l'Ergenekon dans Oğuznâme, publié à Alexandrie en 1928[23]

Histoire turque et légende de l'Ergenekon

Au début de l'ère républicaine de la Turquie (en particulier dans les années 1930, lorsque le nationalisme ethnique prend de l'influence en Turquie), les contes de Bozkurt, Asena et Ergenekon ont été valorisés[24] de concert avec l'ethnocentrisme turc, et inclus dans les manuels d'histoire en tant que mythe de la création de Göktürk[25] - [26].

En 1933, Şevket Süreyya Aydemir, un intellectuel turc et l'un des fondateurs et des principaux théoriciens du mouvement de la Kadro, valorise l'épopée de l'Ergenekon de concert avec la révolution turque[27]. Dans la nouvelle version turque de la Légende d'Ergenekon, le motif du loup gris (en turc : bozkurt) a été ajouté[28] (texte turc, version du Ministère de l'éducation nationale de la Turquie).

Mythologie comparée

Selon Ergun Candan, il y a quelques similitudes entre les mythologies des autres cultures dans leur symbolisme. La louve Asena montre aux Turcs le chemin à travers le labyrinthe de vallées et cols de montagne. Selon Ergun Candan, la louve peut être considérée comme un symbole de « l'étoile-chien » Sirius[29].

Références
  1. (ru) Jāmiʿ al-tawārīkh, « РАШИД-АД-ДИН СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ ».
  2. (en) Abulghazi Bahadur, Genealogy of the Turk (lire en ligne).
  3. (tr) Bahaaddin Ögel, « Doğu Göktürkleri Hakkında Vesikalar ve Notlar Belleten », Türk Tarih Kurumu, no XXI/81,‎ , p. 105.
  4. Ibid, p. 109.
  5. (en) Oriental Institute of Cultural and Social Research, vol. 1–2, , p. 66.
  6. (en) Murat Ocak, The Turks : Early ages, , p. 76.
  7. (tr) Dursun Yıldırım, « Ergenekon Destanı », dans Türkler, vol. 3, Yeni Türkiye, (ISBN 975-6782-36-6), p. 527–43.
  8. (en) İbrahim Aksu, The story of Turkish surnames : an onomastic study of Turkish family names, their origins, and related matters, vol. 1, , p. 87.
  9. (en) H. B. Paksoy, Essays on Central Asia, , p. 49.
  10. (en) Andrew Finkle, Turkish State, Turkish Society, Routledge, , p. 80.
  11. (en) Michael Gervers et Wayne Schlepp, Religion, customary law, and nomadic technology, Joint Centre for Asia Pacific Studies, , p. 60.
  12. (en) Jiexian Chen et Guoli Taiwan daxue, Proceedings of the Fifth East Asian Altaistic Conference, – , Taipei, Chine, National Taiwan University, 1980. According to Reshideddin's record original Mongols, historically, were divided into two parts. They are: 1. Those branches descended from the Original Mongol Tribes, which had been in ارکننه قون Ergenekon… Those tribes are: The origin of Mongols were descendants from these two persons, Nekuz and Qiyan and their wives who escaped to Ergenkon.
  13. (tr) Bahaeddin Ögel, Türk Mitolojisi I Milli Eğitim basımevi, İstanbul, , p. 14–15 (chapitre Türk Mitolojisi I: 'Kaynakları ve Açıklamaları İle Destanlar, Tütk Tarih Kurumu, Ankara, 1989).
  14. (tr) Dursun Yıldırım, Ergenekon Destanı, Türkler, vol. 3, Yeni Türkiye, Ankara, 2002, (ISBN 9756782366), p. 527–43.
  15. Abu'l-Gâzî, Şecere-i Evşâl-i Türkiyye, [Ahmed Vefik Pasha neşri], Dersaadet, 1864.
  16. (tr) İsa Özkan, "Ergenekon Destanı Hakkında", Türk Yurdu, Cilt: 29, Sayı: 265, Eylül 2009, pp. 43–47.
  17. (tr) Mehmed Ziya, "Ergenekon", Türk Duygusu, no. 1, pp. 7–10.
  18. (tr) Ergenekon, Altın Armağan, no. 1 (Türk Yurdu, no. 24's supplement, Istanbul, 1328), p. 20.
  19. (tr) Beşir Ayvazoğlu, "Ziya Gökalp'ın Ergenekon'u" « Webarchive », (version du 4 septembre 2009 sur Internet Archive), Zaman, 6 aout 2009, consulté le 24 juillet 2010.
  20. (tr) Ziya Gökalp, Ziya Gökalp Külliyatı I: Şiirler ve Halk Masalları, haz. Fevziye Abdullah Tansel, Türk Tarih Kurumu, Ankara, 1989, s. xlii, 78–83.
  21. (tr)Ali Duymaz, Ömer Seyfettin'in Kaleme Aldığı Destanlar Üzerine Bir Değerlendirme", Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisicilt:12, sayı: 21, Haziran 2009, p. 415.
  22. (tr) Abu'l Gâzî, Şecere-i Türk, [Rıza Nur neşri], İstanbul, 1925.
  23. (tr) Metin Özarslan, "Oğuz Kağan Destanı'nda Tarihî, Dinî, Beşerî ve Tabiatüstü Unsurlar", Prof. Dr. Dursun Yıldırım Armağanı, Ankara, 1998, p. 426.
  24. (en) Murat Arman, « The Sources of Banality In Transforming Turkish Nationalism », CEU Political Science Journal, 2 (2007), p. 136.
  25. (tr) Türk Tarihinin Ana Hatları, Kaynak Yayınları, 1999, (ISBN 975-343-118-X); p. 380. (première édition : 1930.
  26. (tr) Tarih II: Kemalist Eğitimin Tarih Dersleri (1931 - 1941), Kaynak Yayınları, 2001, (ISBN 975-343-319-0), p. 44. (première édition: 1931).
  27. (tr) İlhan Tekeli, Selim İlkin, Kadrocuları ve Kadro'yu anlamak, Türkiye Ekonomik ve Toplumsal Tarih Vakfı, 2003, (ISBN 9789753331708), p. 219.
  28. (tr) Beşir Ayvazoğlu, « Ergenekon yurdun adı », sur Zaman (version du 29 février 2012 sur Internet Archive).
  29. (tr) Ergun Candan, Türklerin Kültür Kökenleri, Istanbul, Sınır Ötesi Yayınları, (ISBN 975-8312-11-1), p. 113–14.

Sources externes
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