Divinités du Sanatana Dharma
Le concept du Principe SuprĂȘme (Brahman), Ă©quivalent de Dieu, selon le Sanatana Dharma (à€žà€šà€Ÿà€€à€š à€§à€°à„à€ź) (ou Tradition primordiale)[1] dont l'Hindouisme classique et l'ancienne tradition vĂ©dique (Bharata Dharma) sont la forme indienne, a deux aspects principaux:
- Le premier est lâaspect absolu, non manifestĂ© et inconditionnĂ© (nirguna brahman). Il est le substrat de lâunivers.
- Le second est son aspect qualifié et conditionné (saguna brahman), principe de la manifestation cosmique. C'est la personnalité divine ou Seigneur (Ishvara).
- Le Brahman apparaĂźt Ă ses adorateurs sous la forme quâils vĂ©nĂšrent[2]. Selon cette conception, Dieu choisit Ă©galement de sâincarner parmi les humains selon les nĂ©cessitĂ©s, pour les guider ou pour restaurer un Ă©quilibre perdu (dans ce second cas, il ne peut sâagir que dâune incarnation de Vishnu). Une telle incarnation peut ĂȘtre plĂ©niĂšre (Purnavatara) ou partielle (Amshavatara), voire une incarnation temporaire de ses pouvoirs Ă travers un individu (Aveshavatara). Le terme gĂ©nĂ©rique utilisĂ©, mĂȘme en Occident, est "Avatar"
Ces formes diverses sont cependant comprises comme Ă©tant des facettes de la nature Ă©ternelle et non manifestĂ©e de la divinitĂ© ("ekam sat viprah bahudha vadanti" la vĂ©ritĂ© est une, les sages lui donnent des noms diffĂ©rents)[3]. Câest pourquoi chacune des divinitĂ©s est vĂ©nĂ©rĂ©e comme « le trĂšs haut », Ishvara, le souverain de lâunivers, celui qui est au-delĂ de toutes ses manifestations.
Le panthéon
La Trinité (Trimûrti)
Brahma (processus de création : Srishti)
Vishnu (processus de maintien : Sthiti)
Shiva (processus de dissolution : Pralaya)
Et leurs trois parĂšdres respectives (ou Shakti) :
Sarasvati, Lakshmi et Parvati, qui sont leurs énergies personnifiées (ou pouvoir organisateur).
Les divinités enfantées
Créations ou procréations de la trinité, entre autres :
Les neuf planĂštes (Navagraha)
Les protecteurs du monde (LokapÄla)
AppelĂ©s aussi protecteurs des points cardinaux (Dikpala). Ce sont Indra, Varuna, Agni, les anciens dieux vĂ©diques relĂ©guĂ©s avec le Brahmanisme et lâhindouisme au rang dâassistants du pouvoir dans le plan cosmique. Ces assistants peuvent avoir Ă©tĂ© des ĂȘtres humains qui, ayant acquis un niveau dâĂ©lĂ©vation spirituelle extraordinaire, occupent ces « postes » au cycle suivant de la crĂ©ation (Yuga). Vishnu (un des 12 Aditya) et Rudra (Shiva) sont des dieux vĂ©diques qui ont accĂ©dĂ© au rang de la trinitĂ© lors des dĂ©veloppements ultĂ©rieurs de l'hindouisme.
Les incarnations de la Trinité
Les incarnations de la Trinité (Avatara) sont trÚs nombreuses. On peut cependant nommer les plus populaires :
Brahma est Hiranyagarbha, Prajapati, Vidhi, Lokesha, Dhatri et Vishvakarma
Vishnu est Narayana, RÄma, Krishna (un Purnavatara voir dĂ©finition de l'introduction), Kalki (Avatar Ă venir), le Buddha est parfois considĂ©rĂ© comme une incarnation de Vishnu.
Shiva est Mahesh, Nataraja, Rudra, Bhairava, Dakshinamurti, Kameshvara
Sarasvati est Brahmi, Sarada, Vagishwari
Les attributs des divinités et leur symbolique
Tenus ou portĂ©s par les divinitĂ©s, les attributs symbolisent une vertu, un pouvoir ou un domaine dâinfluence. Les quatre bras reprĂ©sentent lâomniprĂ©sence et lâomnipotence (comme la capacitĂ© dâaccĂšs aux quatre points cardinaux en mĂȘme temps), la main droite Ă©tant traditionnellement consacrĂ©e aux activitĂ©s pures, elle rĂ©vĂšle lâimportance dâun attribut sur dâautres portĂ©s par dâautres mains ou ailleurs sur le corps. Quelques-uns des attributs courants :
- Akshamala (le rosaire) : les sciences spirituelles.
- Pasha (le nĆud coulant ou le lasso) : lâattachement.
- Dhanus (lâarc, celui de Shiva s'appelle Pinaka ou Ajagava) : lâego, le mental. Les flĂšches reprĂ©sentent les organes des cinq sens, propulsĂ©s par lâarc.
- Damaru (le petit tambour) : les sons primordiaux.
- Pustaka (le livre) : la science profane.
- Ankusha (le crochet) : la colĂšre.
- Sri Phalam (la noix de coco) : les trois niveaux de la CrĂ©ation (matĂ©riel, la chair, CĂ©leste, le lait, et transcendantal, lâespace vide au cĆur du fruit).
- Darpana (le miroir) : la création tout entiÚre est un reflet de la forme cosmique.
- Khadga (lâĂ©pĂ©e) : la connaissance au fil tranchant, la sagesse. Le fourreau de lâĂ©pĂ©e, reprĂ©sente lâignorance.
- Khatvanga (le bùton surmonté d'un crùne) : les pouvoirs, les sciences occultes.
- Kapala (le crĂąne qui sert de coupe Ă Shiva) : le pouvoir de destruction
- Chakra (le disque) : lâesprit cosmique ou les cycles de la crĂ©ation.
- Gada (la massue) : Mahat, lâintelligence cosmique.
- Shankha (la conque) : les cinq éléments.
- Padma (le lotus) : le monde en Ă©volution
- Agni (le feu) : le pouvoir de destruction.
Le croissant lunaire de Shiva représente le temps.
Les animaux ou montures des divinités et leur symbolique
Le Cygne (Hamsa) : puretĂ©, sagesse, discernement (de par sa capacitĂ© lĂ©gendaire Ă pouvoir sĂ©parer le lait de lâeau).
Lâaigle Garuda : la connaissance qui, sur ses ailes, descend des mondes CĂ©lestes.
Le taureau Nandi : la sexualité, les sens, le fait de le chevaucher indique la maßtrise des sens.
Le lion (Simha) : seigneur des animaux, mais reprĂ©sente aussi lâaviditĂ© pour la nourriture (les plaisirs en gĂ©nĂ©ral). Le chevaucher signifie alors la maĂźtrise de ces pulsions.
Les trois formes dâadoration des divinitĂ©s
Il existe trois formes dâadoration de la divinitĂ© :
Références
- Cf. AK Coomaraswamy, Hindouisme et bouddhisme, trad. fr., Paris, 1949, et l'ensemble de son Ćuvre. RenĂ© GuĂ©non, L'homme et son devenir selon le vĂ©danta, Paris 1925; Ătudes sur l'hindouisme, Paris, 1967.
- Bhagavad Gita Chapitre 4 verset 11
- Rig VĂ©da 1-164-46
Voir aussi
Bibliographie
- Les divinités hindoues et leurs demeures Harshananda Swami éd. DERVY
- Mythes et Dieux de L'Inde, le polythéisme hindou, Alain Daniélou, éd. Champ-Flammarion, 1994.
- Dieux et déesses de l'Inde de Stéphane Guillerme, éd. Almora.