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Divinités du Sanatana Dharma

Le concept du Principe SuprĂȘme (Brahman), Ă©quivalent de Dieu, selon le Sanatana Dharma (à€žà€šà€Ÿà€€à€š à€§à€°à„à€ź) (ou Tradition primordiale)[1] dont l'Hindouisme classique et l'ancienne tradition vĂ©dique (Bharata Dharma) sont la forme indienne, a deux aspects principaux:

  • Le premier est l’aspect absolu, non manifestĂ© et inconditionnĂ© (nirguna brahman). Il est le substrat de l’univers.
  • Le second est son aspect qualifiĂ© et conditionnĂ© (saguna brahman), principe de la manifestation cosmique. C'est la personnalitĂ© divine ou Seigneur (Ishvara).
  • Le Brahman apparaĂźt Ă  ses adorateurs sous la forme qu’ils vĂ©nĂšrent[2]. Selon cette conception, Dieu choisit Ă©galement de s’incarner parmi les humains selon les nĂ©cessitĂ©s, pour les guider ou pour restaurer un Ă©quilibre perdu (dans ce second cas, il ne peut s’agir que d’une incarnation de Vishnu). Une telle incarnation peut ĂȘtre plĂ©niĂšre (Purnavatara) ou partielle (Amshavatara), voire une incarnation temporaire de ses pouvoirs Ă  travers un individu (Aveshavatara). Le terme gĂ©nĂ©rique utilisĂ©, mĂȘme en Occident, est "Avatar"
Brahma, Shiva et Vishnu, temple de Hoysaleswara

Ces formes diverses sont cependant comprises comme Ă©tant des facettes de la nature Ă©ternelle et non manifestĂ©e de la divinitĂ© ("ekam sat viprah bahudha vadanti" la vĂ©ritĂ© est une, les sages lui donnent des noms diffĂ©rents)[3]. C’est pourquoi chacune des divinitĂ©s est vĂ©nĂ©rĂ©e comme « le trĂšs haut », Ishvara, le souverain de l’univers, celui qui est au-delĂ  de toutes ses manifestations.

Multiples incarnations de Vishnu

Le panthéon


La Trinité (Trimûrti)

Brahma (processus de création : Srishti)

Ganesh

Vishnu (processus de maintien : Sthiti)

Shiva (processus de dissolution : Pralaya)

Et leurs trois parĂšdres respectives (ou Shakti) :

Sarasvati, Lakshmi et Parvati, qui sont leurs énergies personnifiées (ou pouvoir organisateur).

Les divinités enfantées

Créations ou procréations de la trinité, entre autres :

Ganesha

Subrahmanya

Les neuf planĂštes (Navagraha)

Les protecteurs du monde (Lokapāla)

AppelĂ©s aussi protecteurs des points cardinaux (Dikpala). Ce sont Indra, Varuna, Agni, les anciens dieux vĂ©diques relĂ©guĂ©s avec le Brahmanisme et l’hindouisme au rang d’assistants du pouvoir dans le plan cosmique. Ces assistants peuvent avoir Ă©tĂ© des ĂȘtres humains qui, ayant acquis un niveau d’élĂ©vation spirituelle extraordinaire, occupent ces « postes » au cycle suivant de la crĂ©ation (Yuga). Vishnu (un des 12 Aditya) et Rudra (Shiva) sont des dieux vĂ©diques qui ont accĂ©dĂ© au rang de la trinitĂ© lors des dĂ©veloppements ultĂ©rieurs de l'hindouisme.

Les incarnations de la Trinité

Les incarnations de la Trinité (Avatara) sont trÚs nombreuses. On peut cependant nommer les plus populaires :

Brahma est Hiranyagarbha, Prajapati, Vidhi, Lokesha, Dhatri et Vishvakarma

Vishnu est Narayana, Rāma, Krishna (un Purnavatara voir définition de l'introduction), Kalki (Avatar à venir), le Buddha est parfois considéré comme une incarnation de Vishnu.

Shiva est Mahesh, Nataraja, Rudra, Bhairava, Dakshinamurti, Kameshvara

Sarasvati est Brahmi, Sarada, Vagishwari

Lakshmi est Sītā, Rukmini, Padma

Parvati est Kùlß, Annapûrnù, Lalita, Durga, Santosh

Les attributs des divinités et leur symbolique

Tenus ou portĂ©s par les divinitĂ©s, les attributs symbolisent une vertu, un pouvoir ou un domaine d’influence. Les quatre bras reprĂ©sentent l’omniprĂ©sence et l’omnipotence (comme la capacitĂ© d’accĂšs aux quatre points cardinaux en mĂȘme temps), la main droite Ă©tant traditionnellement consacrĂ©e aux activitĂ©s pures, elle rĂ©vĂšle l’importance d’un attribut sur d’autres portĂ©s par d’autres mains ou ailleurs sur le corps. Quelques-uns des attributs courants :

  • Trishula (le trident) : attribut de Shiva, tenu parfois aussi par DourgĂą.
Trident de Shiva
  • Akshamala (le rosaire) : les sciences spirituelles.
  • Pasha (le nƓud coulant ou le lasso) : l’attachement.
  • Dhanus (l’arc, celui de Shiva s'appelle Pinaka ou Ajagava) : l’ego, le mental. Les flĂšches reprĂ©sentent les organes des cinq sens, propulsĂ©s par l’arc.
  • Damaru (le petit tambour) : les sons primordiaux.
  • Pustaka (le livre) : la science profane.
  • Ankusha (le crochet) : la colĂšre.
  • Sri Phalam (la noix de coco) : les trois niveaux de la CrĂ©ation (matĂ©riel, la chair, CĂ©leste, le lait, et transcendantal, l’espace vide au cƓur du fruit).
  • Darpana (le miroir) : la crĂ©ation tout entiĂšre est un reflet de la forme cosmique.
  • Khadga (l’épĂ©e) : la connaissance au fil tranchant, la sagesse. Le fourreau de l’épĂ©e, reprĂ©sente l’ignorance.
  • Khatvanga (le bĂąton surmontĂ© d'un crĂąne) : les pouvoirs, les sciences occultes.
  • Kapala (le crĂąne qui sert de coupe Ă  Shiva) : le pouvoir de destruction
  • Chakra (le disque) : l’esprit cosmique ou les cycles de la crĂ©ation.
  • Gada (la massue) : Mahat, l’intelligence cosmique.
  • Shankha (la conque) : les cinq Ă©lĂ©ments.
  • Padma (le lotus) : le monde en Ă©volution
  • Agni (le feu) : le pouvoir de destruction.

Le croissant lunaire de Shiva représente le temps.

Les animaux ou montures des divinités et leur symbolique

Garuda

Le Cygne (Hamsa) : puretĂ©, sagesse, discernement (de par sa capacitĂ© lĂ©gendaire Ă  pouvoir sĂ©parer le lait de l’eau).

L’aigle Garuda : la connaissance qui, sur ses ailes, descend des mondes CĂ©lestes.

Le taureau Nandi : la sexualité, les sens, le fait de le chevaucher indique la maßtrise des sens.

Le lion (Simha) : seigneur des animaux, mais reprĂ©sente aussi l’aviditĂ© pour la nourriture (les plaisirs en gĂ©nĂ©ral). Le chevaucher signifie alors la maĂźtrise de ces pulsions.

Les inclassables


  • Le Gange (GangĂą), Ă©levĂ© au rang de divinitĂ©.
  • Les Asura qui sont Ă©galement des dĂ©mons.
  • Les Gopi, gardiennes de vaches entiĂšrement dĂ©vouĂ©es Ă  Krishna.

Les trois formes d’adoration des divinitĂ©s

Sri Yantra

Il existe trois formes d’adoration de la divinitĂ© :

  • Murti : la forme tri-dimensionnelle (icĂŽne), qui peut ĂȘtre une sculpture ou une image.
  • Yantra : la forme gĂ©omĂ©trique en deux dimensions
  • Mantra : la forme sonore.

Références

  1. Cf. AK Coomaraswamy, Hindouisme et bouddhisme, trad. fr., Paris, 1949, et l'ensemble de son Ɠuvre. RenĂ© GuĂ©non, L'homme et son devenir selon le vĂ©danta, Paris 1925; Études sur l'hindouisme, Paris, 1967.
  2. Bhagavad Gita Chapitre 4 verset 11
  3. Rig VĂ©da 1-164-46

Voir aussi

Bibliographie

  • Les divinitĂ©s hindoues et leurs demeures Harshananda Swami Ă©d. DERVY
  • Mythes et Dieux de L'Inde, le polythĂ©isme hindou, Alain DaniĂ©lou, Ă©d. Champ-Flammarion, 1994.
  • Dieux et dĂ©esses de l'Inde de StĂ©phane Guillerme, Ă©d. Almora.

Articles connexes

Liens externes


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