Congrégation de Bursfelde

Comme beaucoup d'abbayes bénédictines, celle de Bursfelde connaît une période de décadence morale et matérielle au début du XV^e siècle. Les moines mènent une vie de plus en plus mondaine, ils se partagent les propriétés de l'abbaye et ont des concubines[1]. L'église abbatiale sert même pendant un temps d'entrepôt pour des marchandises[Heutger 1].

Dans ces conditions, le désir de certains clercs d'un retour à la règle de Saint Benoît et à l'idéal de la vie monastique se ressent de plus en plus fortement. En 1430 Johannes Dederoth (de) est nommé abbé de Clus, grâce au duc Othon II de Brunswick, et il commence à mettre en œuvre son projet de réforme[Hammer 1]. En 1433 il devient abbé du abbaye de Bursfelde. L'année suivante il se rend à Trèves, et en revient avec Jean Rode (de), abbé de Saint-Matthias, qui a déjà mené la réforme de son abbaye[Hammer 1] et qui lui fournit les moyens en hommes et en textes de s'inspirer de la réforme de l'abbaye de Trèves[Heutger 1]. Dederoth réforme donc ses deux abbayes selon l'exemple de Rode. Les piliers de sa réforme seront l'interdiction de la propriété privée, la participation à la messe solennelle et le rétablissement de la vie commune[Heutger 2]. Il parvient ainsi à redonner à l'abbaye de Bursfelde un nouveau souffle moral et aussi économique[Heutger 3]. Peu après, l'abbaye de Reinhausen se met aussi aux Consuetudines (de) de Bursfelde[Hammer 2].

Dederoth meurt de la peste en 1439. Son successeur comme abbé de Bursfelde sera Jean de Hagen (de) († 1469), sous la direction duquel va se constituer la Congrégation de Bursfelde.

La congrégation de Bursfelde, dans la même mouvance que la Devotio moderna, voulait ramener l'Ordre bénédictin à l'observance des origines[Heutger 4]. L'objectif principal est de rétablir une unité dans la façon de vivre la règle entre les diverses abbayes participants à la congrégation[Heutger 4]. L'abbé d'un monastère qui s'est affilié à la congrégation s'engage à mettre en vigueur les Consuetudines de Bursfelde dans son abbaye et donc à en pratiquer la liturgie et les usages de la vie commune[Frank 2]. Cela signifie que l'abbé abandonne beaucoup de ses droits à la Congrégation et n'exerce plus son autorité de façon autonome sur l'abbaye : par exemple, le chapitre de la Congrégation doit donner son accord pour une vente de biens[Frank 2]. En contrepartie, chaque abbaye membre, en cas de difficulté financière ou juridique, peut compter sur le soutien du chapitre de la Congrégation[Heutger 5]. Un autre avantage de l'appartenance est la possibilité de réduire les prétentions de l'évêque ou du seigneur du lieu, desquelles les abbayes avaient pâti des siècles durant[Frank 3]. Une visite annuelle des abbayes membres par un abbé d'un autre abbaye membre est censée garantir le maintien de l'esprit de la Congrégation dans les abbayes : le rapport de cette visite serait ensuite examiné au chapitre général annuel de l'Union, auquel les abbés membres doivent participer. Les décisions de ce chapitre doivent être suivies strictement par les abbayes membres[2].

Après le ralliement de Reinhausen à la réforme, s'y ajoute en 1444 Huysburg (de). Le 11 mars 1446 le rassemblement est reconnu officiellement au concile de Bâle, lors de sa session de Rome[Heutger 6]. La même année a lieu la première session du chapitre général à Bursfelde[Heutger 6]. Le président de l'union serait l'abbé de Bursfelde, mandat à vie[Heutger 7]. Dans les décennies suivantes, de plus en plus d'abbayes se rattachent à la congrégation, qui en compte 12 en 1455[Hammer 2], 23 en 1460[Hammer 3]. Parmi ceux-ci, on compte des abbayes importantes comme Saint-Martin le Grand de Cologne (1455), Sainte-Marie aux Martyrs (1455) de Trèves, l'abbaye de Hirsau (1458), l'abbaye d'Herzebrock (de) (1465), l'abbaye Saint-Maurice de Minden (1464), l'abbaye de Maria Laach (1474) ou encore celle de Corvey (1505). En 1508 l'abbaye de Grafschaft, le dernier des dix abbayes bénédictines de Westphalie, se rallie à la congrégation[2]. En 1459 le pape Pie II confirme la reconnaissance par le concile et lui concède d'autres privilèges. Deux ans plus tard, le pape confie même à la congrégation de Bursfelde la réforme de tous les abbayes bénédictines allemandes[Heutger 8]. Bientôt se joignent à l'Union des couvents et des monastères hors d'Allemagne[Heutger 9]. En 1500, la congrégation compte 79 abbayes membres[Hammer 4] et le nombre augmente jusqu'à 95 dans les trois décennies suivantes[Hammer 5].

La Réforme protestante marque un tournant décisif dans l'histoire de la congrégation : d'abord strictement opposé aux tendances de cette réforme, le chapitre général ne réussit pas à empêcher le passage au protestantisme de plus en plus d'abbayes - parfois il est vrai sous la contrainte[Heutger 10]. En l'espace de dix ans, entre 1520 et 1530, l'Union perd 34 abbayes[Hammer 5]. Il y a d'autres défections, entre autres de l'une des abbayes fondatrices – Huysburg – et finalement même de l'abbaye référence, Bursfelde lui-même, après que son abbé, Johannes Rappe s'est officiellement rallié au protestantisme[Hammer 6]. Le président de la congrégation ne peut donc plus être l'abbé de Bursfelde. Dans les années 1530 et 1540, la plupart des abbés boudent les réunions du chapitre général, y compris Johannes Rappe, qui revient au chapitre général lors de la recatholicisation de Bursfelde en 1554[Hammer 6]. Au milieu du XVI^e siècle, il reste près de 30 abbayes dans la congrégation, qui cependant souffrent de pénuries de vocation et de finances[Hammer 7]. L'Union de Bursfelde s'engage alors dans une crise profonde, qu'atteste aussi l'absence de chapitres généraux entre 1583 et 1595[Hammer 8]. Au début du XVII^e siècle, les abbayes de l'Union connaissent un renouveau, grâce aux privilèges accordés par l'empereur Ferdinand II et à l'édit de Restitution[Heutger 10].

L'époque des Lumières et les guerres conséquentes à la Révolution française sonnent la fin de la Congrégation. En 1785, le chapitre rassemblé dans l'abbaye de Liesborn ne rassemble plus que 5 ou 6 abbés. Le dernier président de la Congrégation, Bernhard Bierbaum (de), abbé de Werden et de Saint-Lutger de Helmstedt, meurt à Helmstedt en 1798, en fuite devant les troupes françaises[3]. Avec le Recès d'Empire de 1803, l'Union perd ses dernières abbayes, et la Congrégation cesse d'exister[Heutger 11].

• Abbé Jean de Hagen (de) († 1469), abbaye de Bursfelde (de)
• Abbé Henri de Clèves (de) († 1490), abbaye de Liesborn
• Abbé Jean Fart de Deidesheim (de) († 1491), abbaye de Laach
• Abbé Adam Meyer (de) († 1499), abbaye Saint-Martin de Cologne
• Abbé Johannes Trithemius (1462–1516), abbaye de Sponheim, humaniste
• Abbé Léonard Colchon (1593–1653), abbaye de Seligenstadt, président de la congrégation de Bursfelde à partir de 1642
• P. Adam Adami (1610–1663), participant aux traités de Westphalie à Münster, ensuite évêque auxiliaire d'Hildesheim
• Abbé Émeric Quincken (de) (1639–1707), abbaye de Grafschaft
• P. Olivier Légipont (1698–1758), historien

• (la) Statuta ordinum : Constitutiones Benedictinae Congregationis Bursfeldensis, Marienthal, Fratres clerici Vitae Communis, 1474–1475 (lire en ligne)[4]
• Pierre Hélyot, Maximilien Bullot, « De la congrégation de Bursfeld en Allemagne », dans Histoire des ordres religieux et militaires, ainsi que des congrégations séculières de l'un et de l'autre sexe : qui ont été établies jusqu'à présent, contenant leur origine, leur fondation, leurs progrès; les événemens les plus considerables qui y sont arrivés ... les vies de leurs fondateurs et de leurs réformateurs, vol. 6, Louis, 1792 (lire en ligne), p. 225-229
• (de) Marcel Albert (éd.), Caeremoniae Bursfeldenses, Siegburg, coll. « Corpus consuetudinum monasticarum » (n^o 13), 2002 (ISBN 3-87710-400-2)
• (de) Elke-Ursel Hammer, Monastische Reform zwischen Person und institution. Zum Wirken Abt des Abtes Adam Meyer von Groß St. Martin in Köln (1454–1499), Gottinge, Vandenhoeck & Ruprecht, coll. « Veröffentlichungen des Max-Planck-Instituts für Geschichte » (n^o 165), 2001, 636 p. (ISBN 3-525-35300-6)[5]
• (de) Elke-Ursel Hammer, « Substrukturen, Zentren und Regionen in der Bursfelder Benediktinerkongregation », dans Enno Bünz, Stefan Tebruck, Helmut G. Walther (éd.), Religiöse Bewegungen im Mittelalter. Festschrift für Matthias Werner zum 65. Geburtstag, Cologne/Weimar/Vienne, coll. « Veröffentlichungen der historischen Kommission für Thüringen » (n^o 24), 2007
• (de) Nicolaus Heutger, Bursfelde und seine Reformklöster, Hildesheim, 2, 1975
• (de) Johannes Linneborn, « Die Reformation der Westfälischen Benedictinerklöster im 15. Jahrhundert und die Bursfelder Congregation », Studien und Mitteilungen aus dem Benedictiner [und Cistercienser]-Orden, vol. 20-21-22,‎ 1899-1901, p. 266–314, 532–570; 53–67, 315–331, 554–578 ; 48–71, 396–418
• (de) Paulus Volk, Die Generalkapitels-Rezesse der Bursfelder Kongregation, vol. 4, Siegburg, 1955–1972
• Walter Ziegler, « Die Bursfelder Kongregation », dans Ulrich Faust, Franz Quarthal (éd.), Die Reformverbände und Kongregationen der Benediktiner im deutschen Sprachraum, St. Ottilien, coll. « Germania benedictina » (n^o 1), 1999 (ISBN 3-8306-6994-1), p. 315–407

Frank

Hammer

Heutger

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