Communauté cuir

Marlon Brando en blouson de cuir.

La culture gay-cuir existe depuis la fin de la Deuxième Guerre mondiale[1], prenant pour base la culture Bikers qui s'est développée peu avant[2]. Les premiers établissements, tels le Satyrs ou l'Oedipus, ouvrent dès 1954 et 1958 à Los Angeles.

Ces bars et clubs gays reflètent, de même que les bars et clubs hétéros, une désaffection et une méfiance envers la culture américaine mainstream et son côté puritain assumé, qui de son côté ne répugne pas non plus à se méfier de tout ce qui ne rentre pas dans la norme. La couverture médiatique orientée des événements (qualifiés d' "émeutes" par la presse) de Hollister en 1947 ne facilite pas les relations : une concentration motarde dégénère quelque peu en raison d'une trop grande affluence en regard des capacités de la ville d'accueil. La police signalera une soixantaine de blessés, dont trois sérieusement et une cinquantaine d'arrestations pour ivresse sur la voie publique, conduite sans casque et trouble à l'ordre public.

Le film L'Équipée sauvage, sorti en 1953, joue un grand rôle car le personnage joué par Marlon Brando fait connaître une nouvelle vision de l'homme. Portant t-shirt, lunettes noires, veste en cuir et jeans, il promeut l'image d'un homme libre de toute attache, libre et indépendant. La communauté gay y voit également le moyen de se démarquer d'une frange de sa population qui se tourne elle vers une vision efféminée de l'homosexuel telle qu'elle se répand dans le théâtre, le cinéma et la comédie musicale.

L'esclave, tout en étant soumis à son « maître », est le seul à décider de ses propres limites et de ce qu'il accepte ou non de subir.

D'ascendance motarde, la culture cuir est de plus en plus considérée pourtant comme étant une partie intégrante de l'univers homosexuel. Elle se confond souvent avec le monde du BDSM qui voit en cette matière une façon d'érotiser au mieux les formes masculines et de symboliser de façon plus marquée la relation entre dominant et dominé.

L'union est consacrée avec le livre de Larry Townsend The leatherman's Handbook, sorti en 1972[3].

On constate cependant une évolution dans les rôles et les codes à partir de cette décennie. La « vieille garde » avait élaboré un code, un rituel en ce qui concerne les relations entre les membres d'un groupe. Le nouvel entrant avait un rang d'esclave et se devait de servir et respecter ses supérieurs. Il n'acceptait que très rarement de rester à ce stade. L'évolution naturelle de ses relations le poussait à devenir Garçon, puis Monsieur, et finalement, Maître.

Les années 1980 voient ce concept voler quelque peu en éclats. L'intégration à un groupe se fait dès le départ selon la mentalité et l'envie du requérant. Il peut être simple esclave et servir sexuellement ses supérieurs, ou arriver tel un Maître conquérant sans avoir à passer par les stades intermédiaires. Le système a l'avantage de respecter au plus près les désirs et la mentalité de chacun, aux dépens d'une certaine éducation et d'une expérience qui fait alors souvent défaut aux jeunes Maîtres pour assouvir les désirs d'esclaves expérimentés.

Cette « nouvelle garde » est aujourd'hui majoritaire.

L'esthétique homosexuelle du cuir est encore plus soulignée par l'usage d'une imagerie policière ou militaire. L'exemple le plus flagrant en est les dessins de Tom of Finland. Au cinéma, le film pornographique de Peter Berlin Nights in Black Leather (1973) est connu pour être une des œuvres fondatrices du genre.

Un autre aspect du monde gay-cuir est présent dans le roman de Jay Green Cruising, adapté à l'écran en 1980.

Dans la chanson, Rob Halford, le chanteur du groupe de hard-rock Judas Priest, porte du cuir et se définit ouvertement comme étant homosexuel.

Plus « grand public », la figure de Glenn Hughes, membre du groupe Village People, a durablement marqué les esprits.

Dans South Park, le personnage de M. Esclave incarne un homosexuel habillé en cuir et adepte des pratiques BDSM.

Certains membres de la communauté cuir portent des uniformes en cuir.

Fondée en 1997, l'association Bluf est dédiée aux hommes qui aiment porter des Breeches et Uniformes en cuir[4].

Certains membres de la communauté cuir portent des combinaisons de motards.

Le Drapeau cuir.

Imaginé par Tony DeBlase en 1989, le Drapeau cuir réunit et symbolise la mouvance cuir en général, homosexuelle ou non. Il se compose de neuf bandes de couleur horizontales, alternativement bleues et noires, la bande centrale étant blanche. Un cœur rouge dans le coin gauche supérieur orne l'emblème.

L'auteur s'est toujours refusé à donner une signification quant au choix des couleurs et de leur disposition. Il préfère que chacun se construise sa propre représentation quant à leur signification. Le drapeau a été immédiatement accepté et arboré par le public concerné.

Un exemple d'affichage du Code mouchoir.

Un Mouchoir désigne un bandana. Cette pièce de tissu colorée est utilisée dans la communauté homosexuelle pour indiquer en un coup d'œil une préférence particulière du porteur. Le bandana peut être noué sur la tête ou au poignet, ou simplement dépasser négligemment d'une poche. Son positionnement est important : porté à la gauche, il indique que quelle que soit la spécialité recherchée, le porteur est actif ou donneur. À droite, passif ou receveur. Noué autour du cou, il indique que tout est possible.

Les exemples les plus courants sont le jaune pour l'ondinisme, le rouge pour le fisting, noir pour le SM intense ou sans limites, le marron pour la scatophilie.

Il existe cependant près d'une soixantaine de nuances, représentatives de la large variété de pratiques sexuelles, ce que certains trouvent un peu exagéré et problématique pour bien se souvenir de tout.