Bal paré-masqué

Touloulous dans les années 90.

Le Touloulou qui est la reine du carnaval guyanais, est une dame habillée de manière élégante de la tête aux pieds. Il s’agit de femmes dont on ne voit pas une once de peau. Elle porte un jupon, une cagoule, un loup et des longs gants. Pour ne pas être reconnues, les femmes vont jusqu'à mettre des lentilles colorées, des perruques et camoufler leur voix. Elles ne portent pas leur parfum habituel, achètent des paires de chaussures pour l'occasion qu'elles ne remettront pas et ne se déplacent pas avec leur véhicule pour garder l'anonymat.

Il existe aussi un costume propre aux hommes appelé Tololo.

Le Touloulou du bal paré-masqué est sensiblement différent du Touloulou que l'on peut rencontrer dans le carnaval de rue. Il doit respecter certaines règles et codes mise en place, contrairement aux autres Touloulous qui ne les respectent pas forcément, surtout celles qui concernent l'anonymat et l'élégance de celui-ci.

On peut retrouver plusieurs sortes de Touloulous dans les bals paré-masqués. On retrouve :

• Les Touloulou nòv (touloulous qui participent à leur premier bal, qui sont facilement repérables, à cause de leur déhanché maladroit et leur hésitation à inviter les cavaliers à danser.)
• Les Touloulou lakrèch (touloulous qui débutent et qui refusent de se déhancher.)
• Les Touloulou 4×4 (touloulous, qui à l’inverse des autres, se déhanchent plus qu’il ne faut.

À cause du non-respect des règles du Touloulou traditionnelle qui se perdent de plus en plus, dû à la négligence de celles-ci par les nouvelles générations, une version des Dix commandements a été rédigée en l'honneur du Touloulou du bal[5].

La musique qui est jouée dans les universités par des orchestres d'une vingtaine de musiciens est assez différente de celle que l'on peut retrouver dans le carnaval de rues, mais garde un rythme et un style propre au carnaval. On retrouve dès le XVII^e siècle des styles ambiançant originaire d'Europe comme la Valse, la Polka, la Quadrille et la Mazurka. Ensuite entre XVIII^e et XIX^e siècles, avec la popularisation de ces bals et de leurs pratiques par les esclaves et affranchis, des danses traditionnelles créole guyanaise comme le Kasékò, la Valse créole, la Quadrille créole et le Piké djouk (sorte de Mazurka créole guyanaise) ont fait leur entrée dans ces bals[6].

Puis au XX^e siècle, l'immigration antillaise amènent avec elle la Biguine et enfin vers la fin de ce mème siècle, d'autre apports musicaux intègrent les bals, tel que le Merengue, le Boléro et le Calypso.

Il existe plusieurs orchestres carnavalesques, les plus célèbres sont :

• Les Mécènes, qui officient dans la salle Polina, leur chanteur vedette était Bernard Inglis, décédé en 2002, il reste un pilier du carnaval Guyanais.

• Les Blues Stars, qui jouent Chez Nana (le Soleil levant). Leur chanteur vedette est Victor Clet, dit Quéquette, si populaire que sa photo était imprimée sur les bouteilles de Rhum Saint-Maurice lors du carnaval 2006[7].

• Karnivor, qui compte en son sein Saül Sylvestre(auteur, compositeur)et 18 musiciens, Arnaud Champestaing, chanteur, Nadège Chauvet, chanteuse du groupe. Lors de la cérémonie des Lindor, qui récompense les artistes guyanais pour leur production durant l'année, le groupe Karnivor fut récompensé par sept Lindor[8].

• Dokonon, que l'on retrouve plutôt en métropole.

• Pa Gain Nom, qui est le groupe le plus récent, qui a été créé par Orlane Jadfard, grande chanteuse du carnaval guyanais.

À la fin du carnaval, le dernier dimanche, deux groupes s'affrontent au cours d'un duel musical dans la salle du Grand Blanc, à Macouria.

Durant la période du carnaval, on peut retrouver plusieurs dancings, rebaptisés à l'occasion « universités » qui accueillent les orchestres carnavalesques.

Cette expression vient de "vider la salle" de bal. Ces vidés ont donc toujours lieu au petit matin du dimanche après le bal paré-masqué du samedi soir et a pour objectif d'entraîner tous les danseurs et danseuses à l'extérieur, dans la rue, afin que tous ces fêtards finissent par rentrer chez eux.

Initialement, il y avait aussi toujours un Vidé après le dernier groupe du carnaval de rue du dimanche en début de soirée. Une foule de jeunes et de moins jeunes suivait un camion sur lequel était installé un orchestre qui jouait des rythmes du carnaval.

Malheureusement, certains vidés ont entraîné des violences entre bandes de jeunes de quartiers différents ayant eu de lourdes conséquences. Aussi, ces vidés ont été longtemps interdits.

À Kourou, le vidé du dimanche matin se déroule un dimanche sur deux. Depuis 2012 sur l'Île de Cayenne, la tradition du vidé semble être revenue au départ de chez Nana, en souhaitant que tout se déroule pour le mieux[9].

Aujourd'hui les publics des vidés sont majoritairement composés d'amateurs de vidés qui se lèvent tôt dans la matinée pour participer aux vidés.

Le samedi, avant de se rendre aux dancings, plus tard, le soir, les Touloulous ont pour tradition de consommer une soupe créole. Ils dégustent aussi du punch (habituellement du punch au lait), pour ne pas être pris d'un coup de froid, après avoir quitté les bals et leurs ambiances chaleureuses et pesantes.

Après ces bals, il est de tradition de consommer un Blaff, le dimanche matin. Ces plats sont généralement préparés, bien avant de sortir le samedi soir.

Il est aussi de tradition en Guyane, de manger pendant toute la période carnavalesque, une galette créole.