Établissements enseignant le chant grégorien

Jusqu'à la première moitié du XX^e siècle, saint Grégoire le Grand décédé en 604 était considéré comme non seulement créateur du chant grégorien mais également fondateur de deux bâtiments de schola grégorienne enseignant ce chant pour les chantres. L'origine de cette légende était la Vita Gregorii Magni écrite vers 872 (donc 300 ans après) par Jean Diacre[1]. Aujourd'hui, ce renseignement n'est autre qu'un mythe. D'une part, comme le chant grégorien n'existait pas encore, il s'agissait du chant vieux-romain, ancien chant papal. D'autre part, en tant que réformateur de la liturgie, le saint pape fit réorganiser la schola déjà existante. En résumé, il n'est pas vrai que saint Grégoire fût le fondateur de l'établissement pédagogique du chant grégorien[2].

Néanmoins, il est assez probable que la première école du chant messin, prototype de chant grégorien, fut établie à Metz, comme héritier de celle des chantres romains qui avaient dû quitter la Gaule, après leur désaccord avec les chantres gaulois[3] - [4]. À savoir, l'école grégorienne succéda à celle du chant vieux-romain, chant non installé. Et Charlemagne fit, en 805 à Thionville, centraliser la formation de tous les chantres du royaume à Metz, auprès de la Schola metensis (ou Scola metensis), vraisemblablement lors de cette transition[5] - [6]. Mais il est difficile à identifier ceux qui étaient enseignés à partir de 805, soit encore le chant vieux-romain, soit le chant messin, car la nomination restait toujours chant romain selon le texte du rite romain[7] et que ces deux chants manquaient de notation. Il faut remarquer que cette école était située près de la cathédrale Saint-Étienne de Metz[5] tandis que l'école pourrait rester durant tout le Moyen Âge, mais en tant que celle des enfants[8].

Ce qui est certain, en effet, c'est que fonctionnaient, plus tard vraisemblablement, de petites écoles attachées aux cathédrales en faveur des enfants de chœur[9]. Cet établissement s'appelait parfois schola puerorum, maîtrise[10]. Cette dernière suggère que le maître de chapelle était responsable, responsable de l'enseignement mais aussi celui de la vie quotidienne des enfants. Auprès de la cathédrale Notre-Dame de Rodez, la première mention de l'existence de ces enfants remonte en 1285 et ce groupement se composait de six enfants. Donc, le chant grégorien était exactement enseigné (Le pape Innocent III († 1216) ordonna l'adoption définitive du chant grégorien au Vatican[4] - [11]). Si les documents y conservés manquent de détailles du Moyen Âge, ceux du XVII^e siècle et du siècle suivant précisent leur hébergement, leur vie matérielle, leurs enseignements : [lire en ligne, La maîtrise de la cathédrale de Rodez de Françoise Tarvard].

Concernant les monastères, des documents plus sûrs indiquent que l'enseignement du chant grégorien était bien entendu une transmission de la liturgie traditionnelle mais aussi quelques créations dans le contexte pédagogique. Le premier témoin, c'était l'abbaye de Saint-Gall qui accueillit un jeune moine Notker le Bègue. À la différence de la pratique de nos jours, il était, à cette époque-là, vraiment difficile à mémoriser les melodiæ longissimæ (jubilus), faute de système do - ré - mi - fa ainsi que de longues pièces instrumentales[12]. Inspiré par un antiphonaire grégorien d'un moine de l'abbaye de Jumièges, le jeune Notker conçut le chant syllabique issu du mélisme grégorien. L'objectif était, pour ses camarades du cours, mémoriser plus facilement ces mélodies longues avec de nouveaux textes attribués [lire en ligne]. En bref, l'origine de la séquence était à fond le sujet pédagogique pour ce chant et non la création d'un genre. Rappelons aussi que la nécessité de l'éducation du chant grégorien donna naissance à une grande invention de Guido d'Arezzo, moine bénédictin. Sa notation en quatre lignes (selon les musicologues, notation neumatique diastématique) fut conçue afin d'optimiser la formation des chantres, de dix ans de durée requise auparavant à un ou deux ans[13].

Au regard de la formation auprès des cathédrales, l'objectif du système, normalement gratuit, était former les serviteurs des églises, soit musiciens tels organistes, soit religieux[14]. Parfois, on obtenait ces deux qualités. Fernando de las Infantas était un vrai noble de Cordoue. Comme le maître de chapelle de la cathédrale, Alonso de Vieras, assurait un enseignement complet de grande qualité, celui-ci devint compositeur de musique sacrée[15]. Après que le roi Philippe II d'Espagne envoya à Rome ce défenseur du chant grégorien traditionnel en 1572, Fernando de las Infantas était avant tout aumônier pour les pauvres. De 1577 à 1578, avec son patron Philippe II, le compositeur souhaitant sauvegarder le chant grégorien réussit à empêcher le projet de remaniement, chargé à Palestrina par le Saint-Siège. Enfin, il devint membre de la congrégation de l'Oratoire et reçut en 1584 son ordination sacerdotale.

Ce système de formation fonctionnait même au XVII^e siècle. Ainsi, Michel-Richard de Lalande, finalement compositeur de Louis XIV, profitait de l'éducation entière de l'église Saint-Germain-l'Auxerrois de Paris, après que ses parents, marchands tailleurs, confièrent leur fils cadet à cette paroisse, en tant qu'enfant de chœur. La formation était tellement suffisante pour que ce musicien talentueux puisse maîtriser la langue latine, le plain-chant (chant grégorien déformé), la polyphonie ainsi que les orgue et clavecin. Grâce à cet enseignement de qualité, il devint professeur de clavecin, d'abord chez le duc Anne-Jules de Noailles, puis pour deux filles du roi, Louise-Françoise de Bourbon et Françoise-Marie de Bourbon. Enfin, Delalande bénéficiait de sa connaissance du plain-chant et du latin[16] pour ses motets, plus précisément psaumes, exécutés dans la messe en semaine à la chapelle royale de Versailles, en présence de Louis XIV[17].

Au XIX^e siècle fut établi l'enseignement du chant grégorien dans les écoles privées, à mesure que la restauration scientifique de ce chant était avancée par les religieux et musicologues. Ce mouvement de restauration était plus dynamique en France, à la suite de la redécouverte en 1847 du tonaire de Saint-Bénigne de Dijon à Montpellier, à la base duquel un Graduale romanum fut publié en 1851 et était en usage auprès des paroisses de Reims, de Sens, d'Arras et de Soissons afin de rétablir le rite romain en France et de lutter contre le gallicanisme[18].

Dans l'Hexagone, il existait une autre difficulté à cette époque-là. Après la suppression entière du XVIII^e siècle, les religieux devaient tout d'abord rétablir leurs organisations. En conséquence, la création des écoles privées réservées à la musique sacrée était bien appréciée.

Il est vrai que l'enseignement de ces établissements possédait une caractéristique spirituelle issue de leur but. Or, cette vertu fut graduellement perdue et les écoles devinrent établissements fournissant le diplôme. Par exemple, Louis Laloy, ancien élève de la Schola Cantorum de Paris, fut nommé en 1913 secrétaire général de l'Opéra national de Paris et restait en cette qualité jusqu'en 1940.

• École Niedermeyer (Paris)
  Cet établissement fut fondé en 1853 par Louis Niedermeyer dans l'optique de former des musiciens en faveur des églises[19] - [20]. Ce participant au Congrès pour la restauration du plain-chant et de la musique de l'Église[21] en 1860 connaissait stricto sensu la valeur du chant grégorien : « Par musique d'église, nous entendons tous les chants qui retentissent dans le sanctuaire, musique sacrée, plain-chant, orgue. Pour le plain-chant, nous disons saint Grégoire... »[20]. Si l'école était capable d'enseigner plusieurs lauréats des prix de Rome tel Maurice Le Boucher, il suffit de citer deux noms afin de confirmer l'influence du chant grégorien sur des œuvres de l'époque : l'école Niedermeyer se distinguait surtout d'un professeur éminent Camille Saint-Saëns et de son brillant élève Gabriel Fauré[22].
• Schola Cantorum de Paris
  La naissance de cet établissement en 1894 était étroitement liée à l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, donc au chant grégorien. Plus précisément, le fondateur principal Charles Bordes, jeune maître de chœur de l'église Saint-Gervais-Saint-Protais de Paris, fréquentait ce monastère avant cette fondation[eg38 1]. C'est pourquoi, dans sa première décennie, l'enseignement du chant grégorien avait la priorité[23]. Parmi ses professeurs, Vincent d'Indy favorisait la formation de la théorie rythmique grégorienne[24] tandis qu'Amédée Gastoué, celui du chant grégorien, fut nommé en 1904 consulteur de l'Édition Vaticane par le pape saint Pie X. L'établissement devint de plus en plus conservatoire supérieur, au lieu de l'école de musique sacrée.
• Schola Cantorum de Bâle
  Si cette école fut créée en 1933 en faveur de la musique ancienne, il n'y a actuellement (année 2017/2018) qu'un cours de schola grégorienne en choix (durée 700 minutes)[25].

La création de nouveaux établissements devint indispensable au début du XX^e siècle. En effet, sitôt élu en 1903, le nouveau pape Pie X inaugura unes immenses réforme liturgique et centralisation, jamais vues dans l'histoire de l'Église[26]. Dans cet objectif, celui-ci fit lancer le projet de l'Édition Vaticane.

Certes, l'exécution du chant grégorien devint obligatoire dans tous les établissements catholiques avec le décret du 14 août 1905. Cependant, après plusieurs siècles de pratique du plain-chant et l'usage des mélodies de l'opéra dans les églises au XIX^e siècle[27], l'exécution du chant grégorien restauré demeurait vraiment difficile. Il est normal que Pie X ait fait créer l'École supérieure de musique sacrée afin de former les maîtres de chapelle en 1910[28]. La circonstance difficile fut aggravée avec la théorie de rythmique grégorienne, développée jusqu'au bout par Dom André Mocquereau. Cette théorie à la base de la musique classique devint tellement sophistiquée que peu d'exécutants étaient capables de la comprendre.

D'où, en dépit de l'avancement de la publication de l'Édition Vaticane, la région parisienne ne comptait que, dans les années 1920, 16 scholæ grégoriennes parmi 80 paroisses environ[29] - [30]. Il fallait donc créer les établissements religieux afin de résoudre ce problème, notamment à partir des années 1920.

Comme la difficulté de l'enseignement restait toujours, le Saint-Siège exprimait son mécontent et demandait aux supérieurs d'améliorer la formation dans ses documents pontificaux (constitution apostolique Divini cultus sanctitatem (1928) et encyclique Musicæ sacræ disciplina (1955)).

La réforme selon le concile Vatican II, qui avait autorisé la liturgie en langue vulgaire, toucha outre mesure ces enseignements. Certains établissements disparurent comme les anciennes Éditions Desclée singulièrement consacrées au chant grégorien. D'autres durent être réorganisés et transformés pour adapter au répertoire contemporain.

• Institut grégorien de Paris
  À la suite d'un immense succès du Congrès de chant grégorien et de musique sacrée à Paris en 1922, dirigé par l'Art Catholique et soutenu par l'archevêque de Paris Louis-Ernest Dubois ainsi que les moines de l'abbaye Saint-Pierre de Solesmes, récemment rentrés de l'abbaye Notre-Dame de Quarr, l'Institut grégorien de Paris naquit sous la protection de ce cardinal Dubois en 1923. Le premier professeur du chant grégorien était Dom Joseph Gajard de Solesmes, célèbre maître de chœur de ce monastère depuis 1914. Ses cours grégoriens étaient assurés du mercredi au vendredi[cd 1]. En fait, l'établissement était conçu comme antenne de Solesmes à Paris[29]. Deux ans plus tard, Auguste Le Guennant, ancien élève de la Schola Cantorum de Paris, lui succéda et devint directeur en 1933[29]. À peine le concile Vatican II arriva-t-il, cet établissement cherchait sa transformation en devenant Institut supérieure de musique sacrée le 5 juin 1965[31], mais fut finalement attaché à l'Institut catholique de Paris en 1968. L'institut était parfois félicité par des papes. Ainsi, lors de sa visite à Rome, Paul VI le saluait le 6 avril 1964 avec son discours [lire en ligne].
• Établissements issus de l'Institut grégorien de Paris
  Une fois la Seconde Guerre mondiale terminée, l'Institut grégorien de Paris connut une immense croissance en y accueillant deux fois plus d'élèves (en 1946 plus de 240[29]). Si celui-ci organisait déjà ses sessions grégoriennes, à partir de 1945, elles étaient tenues dans toute l'Hexagone, en bénéficiant des vacances d'été. En 1953, il comptait 43 sessions y compris celles de l'Institut Ward[29]. D'autre part, cette croissance donna naissance à quatre établissements dans le monde, fondés par ses anciens élèves : à Lisbonne, à Madrid, à Toledo aux États-Unis et à Rio de Janeiro. Certains essayaient encore d'établir le cinquième au Canada ou ailleurs[29]. Il ne faut pas oublier que l'Institut Saint-Grégoire de Lyon possédait également sa filiale à Alger[29].
• Manécanterie Notre-Dame (Le Puy-en-Velay)
  Il s'agissait d'une ancienne manécanterie supprimée suit à la Révolution. La Manécanterie Notre-Dame fut rétablie en octobre 1926 par le nouvel évêque Norbert-Georges-Pierre Rousseau[32]. Cette restauration précédait en fait la recommandation de ce type de restauration par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem du pape Pie XI (1928). À vrai dire, cet ancien professeur de théologie était pareillement, d'abord spécialiste du chant grégorien, ensuite enseignant du séminaire du Mans étroitement lié à la cathédrale Saint-Julien du Mans qui gardait depuis le Moyen Âge la Psallette, chorale de cathédrale[33]. Enfin, grâce à sa formation au Séminaire français de Rome, le prêtre Rousseau était proche du Vatican[34]. Ce sont les raisons pour lesquelles avait la priorité la restauration de cet établissement par l'évêque Rousseau dont le sacre avait été présidé en septembre 1925 par le cardinal Louis-Ernest Dubois, grand promoteur du chant grégorien (voir ci-dessus Institut grégorien de Paris). En faveur de la direction, le chanoine Clément Boutrand fut nommé[32] - [35]. Après deux fois de réorganisations, la Maîtrise de la Cathédrale du Puy-en-Velay garde de nos jours la fonction, mais plus adaptée au répertoire contemporaine.

• Institut pontifical de musique sacrée (Rome)
  Fondé par le pape Pie X en tant qu'école formant les maîtres de chapelle en 1910, l'établissement devint l'une des universités pontificales le 24 mai 1931 par la constitution apostolique Deus scientiarum Dominus[38]. Depuis sa fondation, l'enseignement du chant grégorien était principal. En effet, ses directeurs étaient toujours spécialistes de ce chant jusqu'à ce que Valentí Miserachs Grau soit nommé en 1995. L'évolution fut notamment achevée sous la direction de Higinio Anglés († 1969) qui avait sélectionné Dom Eugène Cardine († 1988) comme professeur du chant grégorien. Devenu un centre des études grégoriennes, l'institut donna naissance à l'AISCGre en 1975.

• Maîtrise de Notre-Dame de Paris
  La cathédrale Notre-Dame de Paris ne dispose qu'aujourd'hui, l'enseignement musical. En collaboration avec les établissements scolaires, la maîtrise offre, d'une part, tous les enseignements musicaux y compris le chant grégorien au Chœur d'enfants (de 8 à 15 ans)[39]. D'autre part, son Chœur d'adultes profite du répertoire du chant grégorien afin d'obtenir un des diplômes disponibles auprès de cet établissement[40].
• Schola Puerorum (Rome)
  Au contraire, le système médiéval se conserve à la ville éternelle. Telle la formation de l'école de danse de l'Opéra national de Paris, il faut que les élèves (garçons seulement à Rome) apprennent non seulement les cours normaux réservés à tous les enfants de leurs âges mais également les cours supplémentaires consacrés à la musique liturgique dont le chant grégorien. Afin de faciliter ces apprentissages assez nombreux et lourds, l'hébergement aussi est offert, comme à Paris. Cette schola, dont la formation est gratuite, doit assister aux célébrations tenues à la chapelle Sixtine[41]. La Schola Puerorum, ses objectif et fonction sont protégés par la constitution apostolique Divini cultus sanctitatem (article VI) du pape Pie XI (1928).

• Conservatoire Gabriel Pierné (Metz)
  En profitant du lieu de la naissance du chant messin, les cours du chant grégorien sont disponibles en fin de 3^e cycle[42].
• Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris
  Le projet de l'enseignement du chant grégorien auprès des conservatoires nationaux français fut préparé par Jacques Duhamel, ministre des affaires culturelles[43]. D'abord, il fit fonder les centres d'études du chant grégorien en 1975 à l'abbaye de Sénanque, à l'abbaye de Fontevraud ainsi qu'à Metz. L'objectif principal était former des musiciens professionnels et qualifiés de sorte que les cours de chant grégorien soient établis dans chaque conservatoire de France[cd 2]. Puis en 1985, les cours de ce chant furent installés auprès du conservatoire de Paris. L'enseignement est confié au Chœur grégorien de Paris[44].
• École du Chœur grégorien de Paris
  Créée en 2006, l'école est soutenue par la Fondation Bettencourt Schueller. La formation se consacre au chant grégorien et notamment à la psalmodie[44].

• Haute École de musique de Genève
  Anciennement conservatoire fondé en 1835, cet établissement depuis 2009 enseigne le chant grégorien avec la notation ancienne ainsi que les chants ambrosien et byzantin, y compris leur évolution historique[45].
• Centrum Gregoriaans Drongens (Tronchiennes)
  Il s'agit d'un établissement pédagogique entièrement consacré au chant grégorien, fondé en 1985. Les enseignements jusqu'à trois ans sont effectués selon la sémiologie grégorienne et les neumes sangalliens[46]

• Marie-Emmanuel Pierre, Cantabo Domino, Cours de chant grégorien, Abbaye Saint-Michel de Kergonan, Plouharnel 2005 (ISBN 978-2-9525681-0-4) 343 p.

• Études grégoriennes, tome XXXVIII, Abbaye Saint-Pierre, Solesmes 2011 (ISBN 978-2-85274-361-8) 320 p.

• Chant grégorien
• Enseignants du chant grégorien depuis le XIXe siècle
• Inter pastoralis officii sollicitudines (1903), Divini cultus sanctitatem (1928), Musicæ sacræ disciplina (1955)

• Henry Prunières, Il faut sauver l'école Niedermeyer, dans le Mercure musical, tome VIII, p. 66 - 67, le 15 mars 1912 [lire en ligne]
• Françoise Tarvard, La Maîtrise de la cathédrale Notre-Dame de Rodez aux XVII^e et XVIII^e siècles (2005), Centre de musique baroque de Versailles, Cahiers Philidor 31 [lire en ligne]
• Nicolas Schotter, L'apostolat par le chant : l'Institut grégorien et sa tentative de recréation d'une tradition grégorienne dans les paroisses catholiques (1923 - 1963) [lire en ligne]
  Nicolas Schotter était musicologue, ancien élève du Conservatoire national supérieur de musique et de danse de Paris.