Église de l'Incarnation de Doubrovitsy

L'église est construite en pierre blanche, sur la rive du cap formé par le confluent des rivières Desna et Pakhra. Elle est célèbre pour son architecture unique en style baroque Galitzine[1]. Sa construction débute le 22 juillet 1690[2], et s'achève en 1703. Dans l'ensemble architectural du domaine, l'église est l'élément dominant.

Nous ne connaissons pas l'auteur de ce chef-d'œuvre, ni les maîtres qui ont travaillé ici. Plusieurs historiens supposent que c'est l'architecte suédois Nicodème Tessin le Jeune (1654–1728), qui en est l'auteur. Il connaît l'Italie, est un élève de Gian Lorenzo Bernini et on lui doit le château de Drottningholm (réalisé ensemble avec son père Nicodème Tessin l'Ancien) ainsi que le palais royal de Stockholm[1] - [3] - [4]. Mais les plans par contre ont été gravés par un artisan d'Amsterdam presque homonyme : Ian Tessing, à qui Pierre Ier le Grand aurait confié l'édition de différents plans architecturaux en 1700[5].

C'est le prince Boris Alexeïevitch Galitzine (1654–1714), ancien précepteur de Pierre le Grand, tombé en disgrâce en 1689, de retour sur ses terres, qui décide de construire l'église de l'Incarnation dans son domaine de Doubrovitsy. Il a eu une éducation toute européenne et promeut ardemment les techniques occidentales.

Avant le début des travaux de construction, l'ancienne église en bois a été démontée et transportée dans le village voisin de Lemeshovo. Certains historiens suggèrent que des artisans italiens, invités par le prince Galitzine spécifiquement à cette fin, ont participé à la construction[6]. Nous pouvons seulement dire avec certitude que des maîtres étrangers et russes ont travaillé à la création de l'église de Doubrovitsy.

Le plan de l'édifice est carré, inscrit dans un quadrilobe aux extrémités arrondies. L'ensemble forme une tour-lanterne octaèdre (l'octogone sur un cube), percée de trois rangées de fenêtres et dominée par une somptueuse couronne en fer forgé ajourée. Les volumes, au lieu de se juxtaposer, s'accordent entre eux pour, conformément à l'esthétique baroque, former l'unité de la composition[7]. La logique architecturale de l'édifice relève entièrement d'une nouvelle époque. L'achèvement de l'église avec une couronne est un cas unique dans l'architecture russe[5].

La hauteur de l'église avec un dôme est de 42,3 m, la hauteur du dôme est de 4,5 m, la croix est de 4,8 m.

Le premier étage de l'église repose sur une haute fondation ; l'église possède également un demi sous-sol. Les quatre absides semi-cylindriques sont dominées par des terrasses entourées de parapets auxquels on accède par des escaliers en pente douce. La façade en pierre est recouverte d'un décor foisonnant : colonnes à chapiteaux corinthiens, fenêtres ovales, lucarnes et coquilles italiennes.

Sur le toit de l'église sur les frontons autour du périmètre se trouvent des figures d'anges. Huit statues des apôtres sont installées à la base de la tour octogonale, entre les fenêtres. À l'entrée principale, deux sculptures : à droite celle de saint Grégoire de Nazianze et à gauche – saint Jean Chrysostome. Au-dessus d'eux sur le toit se trouve une statue de Basile de Césarée. Au sol même, sur un podium bas, dans les coins du socle, se trouvent les statues fortement endommagées des quatre évangélistes : Marc, Luc, Jean et Matthieu. La façade est recouverte de fruits, de guirlandes, de feuilles d'acanthe qui se démarquent nettement du style baroque Narychkine et n'entrent nullement dans la tradition architecturale de Moscou. Le décor s'inspire de l'art de l'Europe du Nord. Louis Réau, qui n'apprécie guère l'ouvrage, le compare à un gigantesque hochet d'ivoire, une simple curiosité, une fantaisie de boyard féru d'occidentalisme qui voulait rivaliser avec les grands seigneurs polonais[8].

Les volumes intérieurs de l'église sont somptueux. À l'origine, la couleur des murs était ocre clair, après la restauration les murs ont été peints en bleu clair. Il est probable que les sculptures sont dues à des Suisses, selon T. A. Gatova et Véra Traimond. Les motifs sont issus de la tradition catholique : Le Couronnement d'épines du Christ, le Portement de croix. De même, les inscriptions liturgiques sont en latin. Ces dernières ont été supprimées en 1847-1848 sur l'ordre du métropolite Philarète de Moscou[9]. L'utilisation des techniques de haut-relief et de la ronde-bosse, caractéristique du baroque italien, constitue une première dans l'histoire de l'architecture russe[5]. Seule la magnifique iconostase relève du style Narychkine.