Typos

Empire sous Maurice en 600 ap. J.-C.

Problèmes internes : L’Empire byzantin subira plusieurs troubles internes tels que des guerres civiles durant la première moitié du VII^e siècle. Vers l’an 600, l’Empire byzantin est dirigé par l’empereur Maurice (582-602) qui stabilise les frontières de l’empire en combattant les Sassanides à l’est ainsi que les Slaves et les Avars à l’ouest dans les Balkans. En 602, Maurice est renversé par une révolte militaire qui instaure Phocas comme empereur (602-610)[1]. Phocas règne jusqu’an 610 où il est à son tour renversé par Héraclius (610-641)[1]. Héraclius meurt en 641 et laisse la place à son fils Constantin III. Ce dernier meurt après quelques semaines de règne et son fils Constant II prend le pouvoir et règne jusqu’en 668[2]. L’empire est donc déstabilisé par deux guerres civiles et 5 empereurs en l’espace de 40 ans.

Empire byzantin en 650 ap. J.-C.

Problèmes externes : fragilisé par les troubles intérieurs, l’empire entre dans une succession de conflits contre des peuples extérieurs qui réduisent significativement la taille du territoire de l’empire. En effet, l’empereur Maurice réussit à conclure un traité de paix avec l’empire sassanide et profite de la paix sur la frontière est pour stabiliser à son tour la frontière danubienne aux prises par des incursions Slaves et Avars[1]. Plusieurs décisions prises par Maurice créent un mécontentement dans l’armée qui protège les Balkans. Cette dernière renverse Maurice et instaure Phocas comme nouvel empereur. L’empereur Khosro II de l’Empire perse utilise la mort de Maurice pour reprendre la guerre[3] et pille les régions orientales de l’Empire byzantin. Les Perses ne sont pas le seul problème de Phocas. En effet, les Lombards concluent leur conquête de l’Italie et la frontière danubienne n’est toujours pas pacifiée. Ainsi, avec la situation qui s’aggrave[1], c’est au tour du général Héraclius de renverser Phocas en 610[1] et essaye de rétablir la situation. Les Perses réussissent à prendre la Syrie au cours des années 610 ainsi que l’Égypte et une partie de l’Anatolie. Dans la même décennie, la Thrace est aux prises avec le pillage fait par les Slaves et les Avars qui menacent même Constantinople. La ville est assiégée conjointement, en 626, par les Avars et les Perses[1]. Par contre, en 627, Héraclius réussit à remporter une grande victoire contre les Perses et met fin à leurs incursions[3]. L’empire réussi à reprendre les terres occupées par les Perses et Héraclius triomphe à Constantinople en rapportant notamment la vraie croix prise par les Perses avec la chute de Jérusalem. Par contre, un nouvel ennemi pour l’empire survient au milieu des années 630: les Arabes. Avec la récente expansion de l’Islam, les Arabes attaquent l’empire et remportent notamment une grande victoire en 636 en Palestine[1]. Il en résulte la perte de celle-ci et de la Syrie. L’Égypte tombe aux mains des Arabes en 640/642[1] et donc Constantinople perd définitivement son grenier à blé. Donc, en plus des troubles intérieurs de l’empire, les guerres et les incursions ennemies causent la perte d'un territoire immense.

Du point de vue religieux, l’Empire byzantin n’est pas réellement uni au courant du VII^e siècle. En effet, même si l’empire a une population chrétienne, leurs dogmes et leurs croyances peuvent différer d’un endroit à l’autre. Il existe donc plusieurs versions du christianisme : les nestoriens, les monothélites, l’église arménienne  (monophysites)... L’idéologie nestorienne veut qu’il y ait deux natures/volonté distinctes du Christ, la première étant selon son humanité et la deuxième étant le côté divin[4]. Le nestorianisme est au centre du débat durant le concile D’Éphèse en 431. C’est lors de ce concile que cette idéologie est condamnée[5]. Il est précisé dans le concile de Chalcédoine (451) le fait que les deux volontés sont unies par l’union hypostatique . L’idéologie des monothélites provient de l’idée originale d’Eutychès et de la contestation du patriarche d’Alexandrie Cyrille (412 à 444) ainsi que son successeur Dioscore (444 à 454) du nestorianisme. Donc, contrairement aux nestoriens, les monophysites croient en une seule nature du Christ[6], que le verbe de Dieu est uni au Christ. Ce conflit théologique continue au long des V^e, VI^e et VII^e siècles. En effet, en 639, l’empereur Héraclius ainsi que le patriarche de Constantinople rédigent l’Ecthèse[7], un document qui cherche à réconcilier et unifier les deux idéologies du nestorianisme et du monothélisme. En 646, soit 2 ans avant le typos de Constant II, un moine du nom de  Maxime le Confesseur fait une grande campagne contre le monothélisme en Afrique du Nord[8]. Maxime est un moine né à Constantinople. En 624/625, il rejoint le monastère de Saint George à Cyzique où il rédige ses ouvrages :liber asceticus et Centuriae de cariate. En 626, les attaques Perses le forcent à partir en Afrique[9]. C’est là qu’il commencera à combattre le monothélisme. Il écrira plusieurs ouvrages comme les Ambigua ou the Mystagogia[9]. Lors de son combat contre le monothélisme, il décide de  rechercher l’aide auprès du patriarche de Rome qui suit le courant nestorien. Le Pape Théodore envoie donc une lettre au patriarche monothéliste de Constantinople Paul II qui tient ferme sa position théologique[8]. Donc, en 647, le patriarche de Rome excommunie Paul pour hérésie. De son côté, le patriarche de Constantinople rompt contact avec le patriarche de Rome. C’est-là, qu’aux prises avec un schisme des églises de Rome et de Constantinople que l’empereur Constant II fait le typos.