Thérèse Hargot

Thérèse Hargot est née en 1984 en Belgique. Elle est la quatrième enfant d'une fratrie de huit. Très croyants, ses parents sont tous deux assistants sociaux vivant et travaillant dans un quartier défavorisé de Bruxelles[1].

Thérèse Hargot est diplômée d'un master II en philosophie et société à l'université de La Sorbonne Paris-1 et d'un master II en sciences de la famille et de la sexualité à l'Université catholique de Louvain[1]. Ses recherches en philosophie portent sur les études de genre et plus particulièrement sur les rapports de pouvoir liés à la médicalisation du corps féminin dans les processus reproductifs (sexualité, fécondité, grossesse, accouchement).

À la fin de ses études, elle exerce tout d'abord son métier de praticienne à New York[2]. D'abord chroniqueuse pour le magazine French Morning, elle ouvre son blog en 2013.

En février 2010, son premier essai « Pour une libération sexuelle véritable » est publié chez FX de Guibert à Paris. Elle y fait la promotion des méthodes naturelles de régulation des naissances comme alternative à la contraception hormonale.

À partir de 2013, elle intervient en tant que sexologue au collège Stanislas, dans le 6^e arrondissement de Paris, aussi bien pour des interventions en groupes, à destination des collégiens, lycées et étudiants de classes préparatoires, qu'en permanence individuelle[1]. Elle réalise également des interventions lors de différentes manifestations aussi bien nationales (Université d'été de la Manif pour tous en 2014[3], Assemblée générale des évêques de France à Lourdes, 2014[4]) qu'internationales (Colloque « Complémentarité homme femme » au Vatican en 2014[1], Festival Paradise in the City (avec Vincent Breynaert)[5] dans le cadre des Journées mondiales de la jeunesse, Cracovie, 2016).

En 2016, elle publie l'ouvrage Une jeunesse sexuellement libérée (ou presque), qui la révèle au grand public grâce à ses nombreux passages dans les médias.

En 2018, elle publie chez Albin Michel Aime, et ce que tu veux, fais-le ! , un ouvrage d'entretiens avec Monseigneur Gobilliard, évêque auxiliaire de Lyon, en réponse aux questions d'Arthur Herlin, jeune journaliste vaticaniste.

La principale thèse de Thérèse Hargot est que la pensée actuelle de la sexualité est une pensée hygiéniste et utilitariste : se protéger et jouir. Elle propose de remplacer ce formatage par un questionnement philosophique qui remette la personne au centre de toute décision[2].

Thérèse Hargot, en tant qu'intervenante auprès des jeunes, prend position contre la banalisation de la pornographie[6], notamment parce que cette dernière introduit une forme anxiogène dans la relation sexuelle à travers la norme de jouissance[7], la notion de performance sexuelle ou de danger lié à la sexualité[8]. Pour elle, cette nouvelle normativité sexuelle crée une discrimination sexuée visant les femmes, et surtout les jeunes filles, qui sont dévalorisées dans le choix de partenaires nombreux, alors que les hommes ou les garçons sont valorisés. Pour y remédier, elle propose le choix de l'abstinence et de la fidélité[9].

Elle se positionne également contre le féminisme hérité de Simone de Beauvoir, qui a formaté les femmes à concevoir leur identité et leur désir de réalisation par leur seul travail en négligeant leur rôle maternel ; selon elle, ce féminisme qu'elle nomme « matérialiste » s'est soumis à la société patriarcale, en en adoptant les codes de performance et de productivité, au lieu de modifier cette société en profondeur[10]. Elle se définit comme « féministe différentialiste » ou « alter-féministe »[11], mouvance parfois qualifiée de « féminisme identitaire »[12].

S'exprimant sur la contraception orale, Thérèse Hargot constate que la pilule a été présentée par de nombreux féministes comme l'outil par excellence de libération sexuelle des femmes ; pour sa part, elle estime que les femmes sont au contraire entrées, par le biais de ce médicament, dans une sexualité « masculine » qui ne tient pas compte de leur rythme ; et d'autre part que le choix leur est insuffisamment présenté d'adopter des méthodes de contraception différentes, en particulier les méthodes naturelles[13], n'hésitant pas à déclarer, dans Famille chrétienne que « la contraception est le plus grand scandale du siècle »[14].

Concernant plus particulièrement la « pilule du lendemain » (Lévonorgestrel), en tant qu'intervenante en milieu scolaire, elle dénonce les doses massives que ce médicament induit, ainsi que le flou des termes, qui fait passer ce médicament abortif pour un simple contraceptif[15].

Les prises de position de Thérèse Hargot et ses interventions en milieux religieux[4] ou dans le cadre de La manif pour tous[3] ne manquent pas de faire réagir. Elle est tantôt définie comme une alter-féministe aux côtés d'Eugénie Bastié[16], tantôt assimilée aux néo-puritanistes et à une « nouvelle garde réactionnaire européenne »[17] - [18], et critiquée par des féministes comme Marcela Iacub[19].