Tawhid

Le mot vient du verbe wahhada (وَحَّدَ), qui signifie « rendre unique », et par extension « déclarer qu’Allah (Dieu) est le seul à posséder cette spécificité » dans un sens plus figuré[2]. La lutte de l'islam à ses origines contre les autres divinités s'observe dans le procédé de passer d'un nom propre divin à un nom unique et transcendant, Allah[3].

Le Tawhid peut être défini comme « Unicité divine », « Dogme fondamental de l’islam, dont le refus entraîne la condamnation pour associationnisme ou shirk[4] ». Dans un recueil de textes publiés par l'Institut catholique, le tawhid est décrit comme notion d'unité-unicité de Dieu[5].

D'après La Grande encyclopédie Larousse de 1971, le terme Tawhid, traduit par « unitarisme », évoque la doctrine d'ibn Tūmart (XII^e siècle), qui comme Al-Ghazâlî (XI^e – XII^e siècle), prône une lecture non littérale du Coran pour défendre une unicité divine. De cette doctrine dérive le nom almohades, à comprendre comme « ceux qui proclament l'unicité de Dieu[6]» . Dans le même ouvrage, en 1972, le tawhid est associé au mutazilisme, mouvement qui place l'unité divine comme l'un de ces cinq piliers fondamentaux[7]. Ce mouvement s'oppose à une conception littérale des attributs de Dieu (alors compris comme une forme de polythéisme)[8].

D'après la Revue de l'Institut catholique de Paris, 1986, les musulmans rejetteraient tout ce qui pourrait risquer de mettre en péril le tawhid sous le concept de polythéisme ou d'« associationisme »[9]. Le tawhid pourrait ainsi couvrir la notion de rejet de tout médiateur et de toute médiation dans la pratique de la religion.

Les gens du goût spirituel ont dit "Seul Dieu peut témoigner de son unicité", Ibn Arabi a dit en ce sens : "Le Tawhid consiste en ce que ce soit Lui (Dieu) qui contemple et qui est contemplé". Selon les soufis le tawhid n'est pas quelque chose sur lequel l'être humain puisse réfléchir, car ce support de réflexion limiterait la réalité de Celui qui est visé (Dieu), celui qui réfléchi intellectuellement sur le tawhid ne ferait que de associationnisme (shirk) subtil. Seul l'initiation menant à l'ouverture spirituelle (fath) permettrait de se débarrasser des illusions du soi par la disparition de tout autre que Lui (fana), afin que comme l'on dit Junayd et d'autres : apparaisse Celui qui n'a jamais cessé d'être (Allah)[10] - [11].

Durant la guerre civile syrienne, de nombreux groupes terroristes d'inspiration takfiri, ont pris le nom d'Al-Tawhid comme Ansar al-Tawhid ou Liwa al-Tawhid, une des anciennes brigades de l'Armée syrienne libre[12].

Le Coran affirme que le message original de tous les prophètes a été axé fondamentalement sur l’adoration exclusive d’Allah, le Dieu et Créateur unique. Initialement, toutes les communautés qui ont cru en leurs prophètes et ont voué un culte exclusif à Allah ont été Mouahidounes, des adeptes du Tawhid (monothéistes).

Ainsi, le Coran reprend l’appellation de Nasara « nazaréens » donné par la communauté juive à Jésus et aux premiers chrétiens[14].

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