Signes de piste

L’âge d’or occidental, période d’invention scientifique et de prospérité matérielle, prend fin par manque de perspective spirituelle. La période actuelle est marquée par la Jahiliyyah, l’ignorance des ordres divins : l’homme veut dominer seul et en cela crée un système d’oppression (communiste ou capitaliste-impérialiste) généralisé. C’est donc à l’islam comme régénérateur spirituel de prendre le relais, d’autant plus qu’il ne s’oppose pas à la prospérité matérielle. Sa renaissance doit prendre une forme concrète, et plus précisément la forme d’une nation. Or il faut à cette renaissance une avant-garde, dont le livre sera le manuel.

Autour de Mohammed, une concentration inouie dans l’histoire d’hommes exceptionnels s’est levée. Ce qui fait leur caractère exceptionnel est leur rapport au Coran, alors leur seul livre, alors qu’après les Musulmans vont mêler des sources juives, persanes, romaines, chrétiennes. De fait, nous sommes depuis retournée à une période de Jahiliyyah. Il faut donc retourner au texte du Coran, et le prendre comme des instructions et non comme une œuvre culturelle ou intellectuelle.

Pendant la période mecquoise, Mohammed n’impose pas l’islam par la force ou en s’alliant la noblesse, car il ne veut pas établir une oppression politique sous une nouvelle forme. Il ce commence pas un mouvement nationaliste ou réformiste, ou une révolution économique : non, il s’en tient à un message spirituel – il n’y a de dieu que dieu, c’est-à-dire que tous les aspects de la vie doivent être soumis à Dieu– et permet une élévation morale exceptionnelle. Ce qui est premier est donc le rapport spirituel (de soumission) à Dieu, et le corpus de préceptes moraux et législatifs ne vient qu’après, en conséquence logique de cette place centrale du spirituel dans la vie du musulman. A noter que ce message spirituel qui fait l’essentiel du coran mecquois n’est pas un traité de théologie pure donné en un bloc, mais des recommandations distillées peu à peu à une communauté spirituelle d’humains – les Musulmans. Le retour au fondement spirituel de l’Islam va à l’encontre de la tendance actuelle à chercher une modernisation des interprétations et de la jurisprudence (Fiqh) qui fait croire que rajouter quelques chapitres de jurisprudence est le meilleur moyen de faire renaître l’islam.

La société islamique s’est formée autour d’un meneur, Mohammed, et comme une société organisée de purs face à une société organisée de Jahiliyyah, c’est-à-dire une société organisant l’exploitation des hommes par d’autres groupes, avec ses propres valeurs qui ne sont pas divines (l’impérialisme britannique : appétit de gain ; le communisme : idée que l’homme est réduit à un ventre) et qu’elle est prête à défendre contre tout ce qui la menace.

Face à des orientalistes perfides accusant l’islam d’être une religion violente, des savants musulmans - Mohammed Abduh est visé[3] - ont cru bon de donner au mot jihad un sens restreint de guerre, et plus particulièrement de guerre défensive (du domaine de l’islam, réduit à la Péninsule arabique). Or le jihad est plutôt une guerre de libération de tout homme (sur tous les hommes et autorités qui veulent le soumettre, ou sur ses propres désirs) : en effet, l’homme ne peut se soumettre qu’à Dieu et non à des pouvoirs qui se fondent sur d’autres principes.

"Il n’y a pas d’autres dieux que Dieu". Ce mode de vie s’oppose à toutes les sociétés jahili, cad à toutes les sociétés actuelles : 1) aux communistes, qui vivent comme des animaux (manger, dormir, copuler) 2) aux cultures polythéistes comme l’Inde mais aussi 3) aux Juifs et aux chrétiens qui ont mélangé le divin avec du non-divin et établit des lois qui ne sont pas la loi de Dieu (la chariah) 4) aux sociétés musulmanes mêmes, car aujourd'hui elles ne vivent pas soumises à Dieu.

L’homme, dans l’islam, peut trouver sa place juste dans la création et obéir à la loi universelle, qui ordonnance tout le créé.

La civilisation est un concept occidental. Mais en fait, tous les groupements humains sont arriérés , seul l’Islam est civilisé, car ses valeurs sont vraiment humaines puisque personne n’y est l’esclave d’un autre homme (mais de Dieu lui-même). Il trouve un développement humain dans la famille : les femmes s’en occupent, plutôt que des tâches jahili comme de séduire et de flirter, ou de travailler dans une entreprise. L’homosexualité ou l’adultère des pays occidentaux est un signe d’animalisation, donc d’arriération par rapport à un idéal de civilisation humaine.

La société islamique n’est pas soumises aux lois de l’histoire : son origine et sa formation ne peuvent s’expliquer en termes marxistes (degré d’industrialisation) mais par et pour la volonté de Dieu seul. Elle a un développement de croissance organique, où l’individu et le tout de la communauté croissent ensemble, à tout moment de l’histoire : Par exemple, quand les Musulmans ont pénétré en Afrique noire, ils ont apporté la civilisation en vêtant les Africains nus et en leur faisant découvrir la joie du travail et la recherche des ressources.

Adoration, croyance et souveraineté, trois attitudes face aux lois qui doivent être tournées vers Dieu. La Charia doit être entendue dans un sens très extensif comme lois naturelles et surnaturelles, mais aussi lois politiques, sociales, économiques et encore lois morales, us et coutumes. Dans l’art, l’artiste ne fait que figurer les lois de la nature régies par Dieu. Dans la culture, dire que la culture est l’héritage commun de l’humanité est possible mais dangereux : souvent les Juifs manipulent cette notion de culture pour mener à bien leurs projets diaboliques (tenir l’humanité par l’usure, notamment). Dans les sciences abstraites – « chimie, physique, biologie, astronomie médecine, industrie, agriculture, administration (limitée à ses aspects techniques), technologie, sciences militaires » - il est permis à un musulman d’apprendre d’un non-musulman car ces sciences ne sont pas liées à la charia. Dans les cas limites (science de l’origine de la vie, question de l’évolution et du darwinisme), il faut se fier seulement à un musulman pieux. De manière générale, la science occidentale, basée sur la méthode expérimentale, vient d’Andalous, et prouve la vigueur de l’Islam qui a hélas ensuite connu une période d’éclipse. Transplantée en occident, elle s’est détachée de l’Église et de Dieu, et a même désormais des intentions athées, et vise en particulier à détruire l’islam.

La seule nationalité du musulman, sa seule patrie, c’est le dar-al-Islam, où l’islam est dominant et où la chariah est mise en place. Les liens de sang, même de famille, et de race, s’ils conduisent à la jahiliyyah, ne doivent plus primer pour un musulman.

Il faut convertir les gens à l’islam. Pour cela, il faut montrer la radicalité de l’islam, et ne pas essayer de ménager un équilibre entre jahiliyyah et islam, car cela est impossible. Il est inutile de défendre l’islam en essayant de le faire rentrer dans les cadres de la jahiliyyah : ces défenseurs de l’islam salissent l’islam. Il faut au contraire montrer combien la jahiliyyah est indigne. Voici les exemples pris durant mon séjour aux États-Unis : la Trinité, le Péché originel, le Sacrifice et la Rédemption, le capitalisme, l’usure, la liberté individuelle, la débauche, l’animalité. Il faut montrer la voix droite de l’islam et les gens, honteux, y viendront.

Quand bien même l’ennemi est tout puissant et opulent, le musulman ne doit pas douter,

Car Dieu est avec lui, et le triomphe de la foi adviendra.