Mouvement de Schoenstatt

En juillet 2020, Alexandra von Teuffenbach (de), historienne de l’Église et théologienne à l'université pontificale du Latran[3], allègue que Kentenich a manipulé des membres de la communauté, notamment des Sœurs de Marie de Schoenstatt, pour les amener à adopter un comportement sexuellement inapproprié. Von Teuffenbach a cité des accusations particulières trouvées dans des documents des archives de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi après que le pape François ait autorisé la consultation de documents concernant le pontificat de Pie XIII. Von Teuffenbach affirme que ces accusations sont la raison pour laquelle Kentenich a fait l'objet d'une enquête de la part du Père Sebastiaan Tromp (en), Visiteur Apostolique du Sant-Siège, dans les années 1950 et a finalement été séparé du Mouvement de Schoenstatt pendant son exil de 1951-1965[4] - [5] - [6].

La possibilité d'abus sexuels ou psychologiques a été fermement démentie par la Présidence générale du Mouvement de Schoenstatt. Dans une déclaration officielle, le Mouvement a indiqué que les allégations étaient connues depuis longtemps et que le fait que Kentenich ait été réintégré de l'exil par le Vatican en 1965 était preuve que les allégations n'étaient pas considérées comme vraies. Le Mouvement a également déclaré qu'à l'ouverture du procès de béatification de Kentenich en 1975, un nihil obstat ("rien ne s'oppose") a été accordé par l'Église et que celui-ci n'aurait pas été accordé si les accusations précédemment connues s'étaient révélées fondées[7].

Les Sœurs de Marie de Schoenstatt on également publié leur propre déclaration officielle, car les accusations de von Teuffenbach concernaient particulièrement leur communauté. Les Sœurs rejettent catégoriquement les accusations et affirment que "les générations successives de notre communauté ont connu le fondateur comme une personnalité authentique et crédible". Comme la déclaration de la présidence générale de Schoenstatt, les Sœurs étaient déjà au courant des allégations portées contre Kentenich et ont souligné que lorsqu'il a été réintégré comme fondateur et est revenu de son exil en 1965, toutes les accusations avaient déjà été examinées par l'Église et jugées insuffisamment fondées pour faire une accusation formelle[8].

Quelques jours après les rapports et les réponses, le postulateur de la cause de Kentenich et les principaux représentants de Schoenstatt ont rencontré l'évêque Stephan Ackermann du diocèse de Trèves. Le résultat final a été l'annonce d'une commission indépendante d'historiens, coordonnée par le diocèse, pour revoir le procès de béatification de Kentenich, une décision qui a été saluée par le Père Juan Pablo Catoggio, président international du Mouvement de Schoenstatt. La commission aura également pour tâche de "réconcilier la matériel nouvellement trouvé avec ce qui a déjà été rassemblé et évalué dans d'autres archives par la commission précédente." Au terme de ses travaux, la commission "rédigera un rapport dans lequel elle se prononcera également sur la personnalité et la spiritualité du Père Kentenich telles qu'elles ressortent des documents recueillis"[9].

L'icône de la Mater Ter Admirabilis dans un Sanctuaire de Schoenstatt

La finalité particulière du mouvement est le renouveau spirituel des chrétiens, objectif auquel on tend à travers la promotion d’activités éducatives et religieuses et de projets sociaux, réalisés notamment en collaboration avec d’autres mouvements ecclésiaux[1].

La devise du mouvement est dédiée à la Sainte Vierge et dit « Rien sans vous. Rien sans nous. »

Le mouvement apostolique de Schoenstatt, dont le centre spirituel est représenté par les liens avec Marie, le fondateur et le sanctuaire, est institutionnellement subdivisé en :

• Mouvement des pèlerins ;
• Ligues apostoliques sans obligation de communauté ;
• Fédérations (ou Unions) apostoliques avec une forme obligatoire non juridique de communauté ;
• Instituts séculiers, avec obligation juridique de communauté. Ils constituent le cœur du Mouvement et ses membres vivent le radicalisme des conseils évangéliques (pauvreté, chasteté, obéissance), sans toutefois prononcer de vœux.

Chacune de ces branches est juridiquement autonome. Le rôle de coordination revient au Praesidium général, constitué des principaux représentants des Instituts et des Fédérations, ainsi que d’un représentant des Ligues apostoliques[1].

« Le mouvement apostolique de Schoenstatt compte quelque 96.000 membres, dont 4.400 appartiennent aux instituts et 2.000 aux fédérations. Il est présent dans 42 pays ainsi répartis : Afrique (6), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (9), Asie (5), Europe (17). Environ 10.000 personnes se rendent chaque jour en pèlerinage dans un des sanctuaires du mouvement dispersés dans le monde entier[1]. »

Dans les pays francophones, on peut retrouver des sanctuaires de Schoenstatt au Burundi, en France[10] et en Suisse[11]. En outre, des membres et des projets du mouvement sont présents en : Belgique[12], Bénin, Congo, Gabon, Haïti, Luxembourg, Monaco, République centrafricaine, République démocratique du Congo, Rwanda et Sénégal[13].

Les instituts séculiers du mouvement de Schoenstatt sont actifs dans la direction d'établissements en plusieurs domaines :

• éducationnel et pédagogique : une trentaine d'écoles[14], une université[15] et des centres pédagogiques dans douze pays en Europe et Amérique ;
• famille et mariage : plusieurs associations ou organisations d'aide et soutien à la famille[16] - [17] - [18] - [19] ;
• hospitalier : trois hôpitaux et une école de formation d'aide-infirmiers au Brésil[20] et un groupe de visiteurs de malades dans 25 hôpitaux en Argentine[21] ;

Un des plus de 200 sanctuaires de Schoenstatt construits dans le monde.

• jeunesse[22] ;
• prière : avec le projet « Mère pèlerine », 200 000 icônes circulent de personne en personne[23], dans 94 pays dans le monde[13] parmi les six continents (une icône de Notre Dame de Schoenstatt est présente dans une station de recherches scientifiques en Antarctique[24]) ;
• social : des projets d'aide sociale dans plus de 20 pays dans le monde[25].

• René Lejeune, Schönstatt chemin d'alliance : Joseph Kentenich, 1885-1968. Coauteur Adélaïde Lejeune ; préface de René Laurentin. Paris : Saint-Paul, 1985.
• René Lejeune, L'alliance, une spiritualité prodigieuse née dans le cœur d'un prophète. Hauteville : Parvis, [s.d.].
• Gertrud Pollak, Père Joseph Kentenich. Regard sur un charisme. Profilskizzen n. 2. Vallendar : Schönstatt Verlag, [s.d.].

• Carte interactive avec les sanctuaires de Schoenstatt dans le monde
• Campagne pour la canonisation du P. Joseph Kentenich
• Un seul cœur: site web avec quelques informations et textes sur Schoenstatt
• Projet Mère Pèlerine de Schoenstatt
• Le Café Marial
• L'idéal personnel: qui suis-je?
• Carte interactive contenant tous les Sanctuaires de Schoenstatt dans le monde