Millet des Rums

Après la chute de Constantinople dans l' Empire ottoman en 1453, tous les chrétiens orthodoxes ont été traités comme une classe inférieure de personnes . Le millet des Rums a été institué par le sultan Mehmet II qui s'est mis à réorganiser l'État en se voulant héritier de l'Empire romain d'Orient[2]. La congrégation orthodoxe était incluse dans une communauté ethno-religieuse spécifique sous domination gréco-byzantine. Son nom est dérivé du terme de romain (Byzantins), sujets de l'Empire ottoman, mais tous les Grecs, Bulgares, Albanais, Aroumains, Mégléno-Roumains et Serbes, ainsi que les Géorgiens et les Chrétiens du Moyen-Orient, étaient considérés comme faisant partie du même millet malgré leurs différences ethniques et linguistiques. L'appartenance à cette communauté orthodoxe est devenue plus importante pour les gens ordinaires que leurs origines ethniques[3]. Cette communauté est devenue une forme fondamentale d'organisation sociale et une source d'identité pour tous les groupes ethniques à l'intérieur et la plupart des gens ont commencé à s'identifier simplement comme "chrétiens"[4][5]. Cependant, sous la domination ottomane, les ethnonymes n'ont jamais disparu, ce qui indique qu'une certaine forme d'identification ethnique a été préservée. Cela ressort d'un Firman du sultan de 1680 qui énumère les groupes ethniques des terres balkaniques de l'Empire comme suit : Grecs (Rum), Albanais (Arnaut), Serbes (Sirf), « Valaques » (Eflak, faisant référence aux Aroumains et mégléno-roumains) et les bulgares (bulgares). [6] Les Arméniens chrétiens qui appartenaient à l' Église apostolique arménienne n'étaient pas inclus car ils étaient dans un millet séparé.

Les chrétiens se voyaient garantir certaines libertés limitées, mais ils n'étaient pas considérés comme égaux aux musulmans, et leurs pratiques religieuses devaient s'en remettre à celles des musulmans, en plus de diverses autres limitations légales. Le patriarche œcuménique de Constantinople était reconnu comme le plus haut chef religieux et politique, ou ethnarque, de tous les sujets orthodoxes. Le patriarcat serbe de Peć et l' archevêché bulgare d'Ohrid, qui étaient des Églises orthodoxes orientales autonomes sous la tutelle du patriarche œcuménique, ont été repris par les Phanariotes grecs au cours du XVIIIe siècle. Le traité de Küçük Kaynarca, de 1774, permit à la Russie d'intervenir aux côtés des sujets orthodoxes orientaux ottomans, et la plupart des outils de pression politique de la Porte devinrent inefficaces. À cette époque, le millet Rum avait beaucoup de pouvoir - il établissait ses propres lois et collectait et distribuait ses propres impôts. La montée du nationalisme en Europe sous l'influence de la Révolution française s'était étendue à l'Empire ottoman et le Rhum mil est devenu de plus en plus indépendant avec la création de ses propres écoles, églises, hôpitaux et autres installations. Ces activités ont effectivement déplacé la population chrétienne hors du cadre du système politique ottoman.

Pendant la domination ottomane, ceux qui étaient dans le millet bénéficiaient de certaines protections et privilèges, et étaient traités avec préférence par rapport aux chrétiens catholiques. Dans certaines régions comme la Crète, après de nombreuses révoltes, les chrétiens orthodoxes ont été autorisés à tenter de convertir la population catholique locale. Ce préjugé envers les orthodoxes a contribué à assurer la loyauté de ceux au sein du millet. Cela a permis aux citoyens nouvellement conquis de se concentrer moins sur les divisions internes et plus sur le conflit entre l'orthodoxie et le catholicisme. Un encouragement supplémentaire des artisans orthodoxes qui fabriquaient de l'argenterie, des robes et des calices ecclésiastiques a fait de Constantinople, bien que sous la domination ottomane, un centre toujours dynamique de l'orthodoxie[7].

Au début du 19e siècle, les intellectuels grecs orthodoxes ont tenté de reconceptualiser le millet des Rums. Ils ont plaidé pour une nouvelle identité nationale ethnique « Romaine » et un nouvel État byzantin, mais leurs visions d'un futur État incluaient tous les chrétiens orthodoxes des Balkans. Cette Grande Idée impliquait l'objectif de faire revivre l'Empire romain d'Orient en établissant un nouvel État grec. Il s'est répandu parmi la population urbaine d'origine aroumaine, slave et albanaise [8] et il a commencé à se considérer de plus en plus comme grec. D'autre part, les réformes ottomanes du Tanzimat au milieu du XIXe siècle visaient à encourager l' ottomanisme parmi les nations sécessionnistes soumises et à arrêter les mouvements nationalistes au sein de l'Empire, mais n'ont pas réussi. Avec la montée du nationalisme sous l'Empire ottoman, le millet des Rums a commencé à se dégrader avec l'identification continue de la croyance religieuse avec la nationalité ethnique. L'éveil national de chaque groupe ethnique à l'intérieur de celui-ci a été complexe et la plupart des groupes ont interagi les uns avec les autres. L'exarchat bulgare reconnu par les Ottomans en 1870 n'était qu'un maillon d'une série d'événements consécutifs à la déclaration unilatérale d'une Église orthodoxe autocéphale de Grèce en 1833 et de Roumanie en 1865[9].

La guerre russo-turque de 1877-1878 a porté un coup décisif au pouvoir ottoman dans la péninsule balkanique. L'Église orthodoxe serbe est également devenue autocéphale en 1879. La peur des Albanais que les terres qu'ils habitaient soient partagées entre le Monténégro, la Serbie, la Bulgarie et la Grèce voisins a alimenté la montée du nationalisme albanais et la Ligue de Prizren a été fondée. La reconnaissance des Aroumains comme un mil distinct (le Millet des Ullah) dans l'Empire ottoman en 1905 fut la goutte d'eau dans cette compétition nationaliste balkanique. En conséquence, d'intenses rivalités ethniques et nationales entre les peuples des Balkans sont apparues à la veille du XXe siècle en Macédoine. Cela a été suivi par une série de conflits entre Grecs (Grécomans ), Serbes (Serbomans), Bulgares (Bulgarophiles) et Aroumains (Rumanophiles ) dans la région. La Révolution des Jeunes Turcs de 1908 a restauré le Parlement, qui avait été suspendu par le Sultan en 1878. Cependant, le processus de supplantation des institutions monarchiques échoue et la périphérie européenne de l'Empire continue de se fragmenter sous la pression des révoltes locales.

Par la suite, avec les guerres des Balkans (1912-1923) et la Première Guerre mondiale (1914-1918), l'Empire ottoman a perdu la quasi-totalité de ses possessions, à l'exception de celles d' Asie Mineure . Au cours de ces guerres et de la guerre gréco-turque qui a suivi (1919-1922), les chrétiens orthodoxes y ont fait l'objet de persécutions et de déportations, et les Assyriens et les Grecs ont même été victimes d'un génocide.Cela a mis fin de facto à la communauté du Rhum mil. Le traité de Lausanne de 1923, a conduit à la reconnaissance de la nouvelle République de Turquie et à la fin de l' Empire ottoman lui-même.

• Romioi
• Millet (Empire ottoman)
• Roumélie
• Phanariotes
• Patriarcat œcuménique de Constantinople
• Chrétiens grecs d'Antioche
• Millet bulgare

• Raymond Detrez et Barbara Segaert, Europe and the Historical Legacies in the Balkans, Peter Lang, 2008 (ISBN 978-90-5201-374-9, lire en ligne)
• Kemal H Karpat, Studies on Ottoman Social and Political History: Selected Articles and Essays, BRILL, 2002 (ISBN 90-04-12101-3, lire en ligne)
• Victor Roudometof et Roland Robertson, Nationalism, Globalization, and Orthodoxy: The Social Origins of Ethnic Conflict in the Balkans, Greenwood Publishing Group, 2001 (ISBN 978-0-313-31949-5, lire en ligne)
• История на българите, История на българите, TRUD Publishers,‎ 2004 (ISBN 978-954-528-467-0, lire en ligne)

• Constitution grecque du mil :Γενικοί Κανονισμοί περί της διευθετήσεως των εκκλησιαστικών καί εθνικών πραγμάτων των υπό του Οικονομικού Θρόνου διατελούντων ορθοδόξων χριστιανών υπηκόων Της Αυτού Μεγαλειότητος του Σουλτάνου, Constantinople,‎ 1862 Constantinople. 1862. .
• - La traduction française de la Constitution grecque de Millet se trouve dans le volume 2 de 7, pages 21-34 .