Martin Deutinger

Deutinger effectua ses études secondaires au séminaire catholique de Dillingen (1832) puis suivit à Munich les conférences de Schelling sur l'esthétique (1833). Ordonné prêtre[1] en 1837, il fut professeur de philosophie au lycée de Freising (de)[1] (1841–1846) et obtint de l'université de Munich le titre de privat-docent de philosophie (1847) mais ses prises de position virulentes contre le monarque dans l'affaire Lola Montez le firent reléguer[1] à la campagne de Dillingen an der Donau ; il voyagea donc fréquemment à l'étranger, visitant les trésors des cathédrales de Florence (1845), Düsseldorf (1847), Paris (1850), Milan (1850), Berlin, Dresde et Prague (1853), tirant de ces voyages des clichés photographiques qui sont aujourd'hui parmi les plus anciens de ces villes[2]. Autorisé à retourner dans la capitale bavaroise en 1852[1], ses prêches et son action sociale n'eurent longtemps que peu d'écho, ce qui tient sans doute à son caractère défiant, jusqu'à ce qu'en 1858 il connaisse le succès en tant que curé de l'église Saint-Louis de Munich ; ce n'est pourtant qu'en 1863, l'année précédant sa mort, qu'il bénéficia d'une pluie de reconnaissance officielles : l'université de Fribourg lui octroya le titre de docteur honoris causa de philosophie ; l'archevêché approuva son pamphlet contre Ernest Renan[3] et il fut enfin invité au synode des clercs de Munich, cycle de réunions initiées par son ami Ignaz von Döllinger.

Martin Deutinger a cherché détacher la pensée catholique des tendances idéalistes et du Romantisme ambiants. Il était pour le reste en accord avec le romantisme de Joseph von Eichendorff. La connaissance intime qu'avait Deutinger de la philosophie antique, son ralliement à un courant particulier de la scolastique tardive (celui du lulliste Raymond Sebond : la volonté prime sur l'intellect), son action dans les débats autour de la philosophie idéaliste, dont il reprend la thèse subjectiviste, tout cela a suscité une bouillonnement d'idées qui revivifiait la foi en réaction aux critiques intransigeantes de ses contemporains. De ce point de vue, la tentative de Deutinger, consistant à bâtir une philosophie chrétienne par prise de position dans les débats d'idée contemporains, constitue une tentative intéressante de dépasser une catholicité rétrograde.

L'inspiration, effort spirituel de purification et d'intériorisation, constitue pour Deutinger la catégorie fondamentale du goût (au sens philosophique) ; il se démarque par là de la phénoménologie du sentiment d'un Schleiermacher. Le sentiment émerge plutôt comme un levier anthropologique de l'inspiration et de la spiritualisation de la volonté[4]. L'inspiration chez Sebond n'est pas tant la manifestation d'un élan ou d'une volonté, que la continuité d'un projet qui va du Livre de Vie (liber vivus, la Genèse), à l'Apocalypse (liber revelationis) ; mais chez Deutinger, celle-ci est amorce d'une philosophie du sujet, comme transformation (objective) de la conscience subjective, par commerce entre intériorité et expérience de création. Elle montre que l'intention divine se reflète dans l'Homme qui n'est, dans la création artistique, qu'un instrument divin. La triade kantienne : connaissance, devoir moral et espérance, se traduit dans une perspective théologique chez Deutinger en pensée, pouvoir et action[4] (connaissance, art et morale).

Création et révélation constituent l'art comme cheminement depuis l’esthétique de la création au moyen de l'èthos de la révélation. Autrement dit : l'élan créateur de l'Homme s'accomplit par le mystère de l'amour divin. Téléologie et gradualisme scolastique se combinent ici dans un processus qui habite le sujet. La révélation naturelle de la Création s'accomplit par un élan propre au sujet qui s'éveille au Beau ; cette découverte de l'Être caché derrière les phénomènes correspond à la révélation au sens du salut de l'âme[5]. L'existence de la vie et de l'art sont indissociables. Comme Hegel et Schelling, Deutinger a cherché à réinterpréter l’œuvre de Nicolas de Cues : l'union intime entre art et morale repose sur une conception de la vita activa comme quête de sens[6].

• Friedrich Wilhelm Bautz, « DEUTINGER, Martin », dans Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), vol. 1, Hamm, 1975 (ISBN 3-88309-013-1, lire en ligne), col. 1274-1275
• Dominik Bertrand-Pfaff: Eine Poetik der Gabe. Kerygmatische Lebensform im Anschluss an Martin Deutingers Kunst- und Moraltheorie, Fribourg i. Ue. etc. (2004)
• Bernhard Braun: Martin Deutinger (1815–1864), in: Emerich Coreth (de) SJ et al. (éd.), Christliche Philosophie im katholischen Denken des 19. und 20. Jahrhunderts, Graz (1988), pp. 285–305
• Anton Fischer: Metaphysik der Person. Die philosophische Anthropologie Martin Deutingers, Mayence (1951)
• (de) Hans Graßl, « Deutinger, Martin », dans Neue Deutsche Biographie (NDB), vol. 3, Berlin, Duncker & Humblot, 1957, p. 623 (original numérisé).
• Heinrich Fels, Martin Deutinger. Grundlinien einer Darstellung seiner Persönlichkeit und seines Werkes, in: PhJ (de) Jahrgang 47, 1934, S. 242–273. S. 370–397. S. 487–502, Jahrgang 48, (1935), 70–115.
• Lothar Kraft: Martin Deutinger. Das Wesen der musikalischen Kunst, Bonn (1963)
• Wolfhart Henckmann: Das Wesen der Kunst in der Ästhetik Martin Deutingers. Ein Beitrag zur romantischen Kunstphilosophie, Munich (1966)
• Gisbert Kaufmann: Religion und Kunst im Denken Martin Deutingers. Ein Beitrag zur Geschichte der romantischen Kunsttheorie und ihrer Kritik, Münster (1953)
• Walter Mixa: Das Werden der Person durch Glaube, Hoffnung und Liebe nach Martin Deutinger, Essen (1981
• Jutta Osinski: Katholizismus und deutsche Literatur im 19. Jahrhundert, Paderborn (1993), 207–252
• Dominik Pfaff: Zwischen Dissonanz und Vermittlung: Martin Deutinger, in: Rolf Kießling (éd.): Die Universität Dillingen und ihre Nachfolger. Stationen und Aspekte einer Hochschule in Schwaben, Dillingen (1999), 765–778
• (de) Carl von Prantl, « Deutinger, Martin », dans Allgemeine Deutsche Biographie (ADB), vol. 5, Leipzig, Duncker & Humblot, 1877, p. 90-92
• Ludwig Stockinger: Romantik und Katholizismus. Untersuchungen zur Ästhetik der «katholischen Literatur» und zu ihren Anfängen bei Joseph von Eichendorff, Kiel (1988), 152–194
• Franz Wiedmann: Die Ästhetik Martin Deutingers, in: PhJ 71 (1963) 82–101

• (de) « Publications de et sur Martin Deutinger », dans le catalogue en ligne de la Bibliothèque nationale allemande (DNB).
• (de) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en allemand intitulé « Martin Deutinger » (voir la liste des auteurs).