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Maître de Liesborn

Le Maître de Liesborn est un maître anonyme peintre de Westphalie du XVe siècle dont le nom est inconnu. En 1465, ce peintre a créé un retable pour l'abbaye bénédictine de Liesborn, et de cette œuvre il tire son nom temporaire. D'autres œuvres sont attribuées au même artiste ou à son entourage, notamment un autel de la Vraie Croix. Les panneaux ont été dispersés et même découpés pour certains.

Maître de Liesborn
Biographie
Activité
Ĺ’uvres principales
  • Retable de Liesbonn
  • Retable de la Vraie Croix
Marie des douleurs, musée de l'ancienne abbaye de Liesborn.

Style

L'artiste est influencé par l'école rhénane, et par les maîtres brugeois. Il porte le même soin à l'architecture, le paysage, le drapé des tissus, l'expression et la finesse des visages. L'artiste du retable n'a pas le même sens du réalisme que Jan van Eyck, mais sa réputation réside dans la pureté de son dessin et la finesse des images. Que ce soit dans l'Annonciation ou dans la Présentation au temple, la perspective et les volumes du bâtiments sont rendus avec précision. Le même soin est apporté aux drapés et au rendu des tissus, le dallage du temple est varié, et le soin du détail porté jusqu'à représenter, sur les piliers du temple de la présentation, des statues de Moïse et David, considérés conne des ancêtres du Christ et attestant sa lignée royale[1]. Dans la Marie des douleurs, l'expression de Marie, la finesse des visages, le drapé des tissus sont remarquables.

  • Les deux tableaux intacts du panneau latĂ©ral du retable de Liesborn
  • L'Annonciation, National Gallery, London
    L'Annonciation, National Gallery, London
  • PrĂ©sentation au temple, National Gallery, London
    Présentation au temple, National Gallery, London

L'identité de l’artiste a fait l'objet de diverses suppositions. Ainsi, Reinhard Karrenbrock[2] veut l'identifier à Johann von Soest (de), mais cette identification reste incertaine, à la fois pour des raisons documentaires que stylistiques[3].

Ĺ’uvres

Retable du maître-autel de Liesborn

Le retable du maître-autel de l’église de Liesborn, qui a donné son nom au peintre, a été béni en 1465 en même temps que d'autres autels secondaires[4]. Lors de la dissolution du monastère en 1807, l’œuvre a été vendue, divisée, et dispersée. Les parties principales, dont certaines sont fragmentaires, sont conservées maintenant à la National Gallery de Londres, au LWL-Landesmuseum für Kunst und Kulturgeschichte (en) à Münster, et dans des collections privées.

Le retable est de taille importante : l'Annonciation, qui ne couvre que le quart de l'un des deux panneaux, mesure 98,7 Ă— 70,5 cm, ce qui fait, pour le panneau entier, environ 200 Ă— 140 cm. Le retable n'a pas deux ailes rabattables comme habituellement, mais au contraire prĂ©sente les tableaux alignĂ©s les uns Ă  cĂ´tĂ© des autres. Dans le centre, une Crucifixion, dont l'historien d'art Paul Pieper (de) propose la reconstruction suivante[5] : D'un cĂ´tĂ© de la croix Marie, avec les saints CĂ´me et Damien, et de l’autre l'apĂ´tre Jean, sainte Scolastique et saint BenoĂ®t. Quatre anges recueillent le sang qui goutte des blessures. La tĂŞte du Christ est prĂ©servĂ©e, comme les bustes des saints, divers anges avec des calices en or. Le panneau a Ă©tĂ© dĂ©coupĂ©, et n'ont Ă©tĂ© gardĂ©s que la tĂŞte du Christ, les quatre anges, et les deux groupes de trois personnes, rĂ©duits aux bustes. La tĂŞte et les groupes de personnes sont Ă  la National Gallery de Londres, les quatre tĂŞtes d'anges sont conservĂ©s au LWL-Landesmuseum de MĂĽnster.

Sur un panneau latéral, quatre scènes de l'histoire sainte sont peintes sur les panneaux latéraux : un panneau représente l'Annonciation, entièrement conservé et à la National Gallery, un deuxième la Nativité dont il ne reste que les cinq beaux anges, et la tête de Joseph, au Landesmuseum à Münster. De l'Adoration des mages ne subsistent que les rois. Le fragment montrant l'enfant et un roi est à la National Gallery, les têtes des deux autres rois sont au LWL- Landesmuseum à Münster. La Présentation de Jésus au Temple est complète et est à la National Gallery. Cette disposition est remise en cause par Rainer Brandl[3] qui propose une reconstruction plus simple et qui tient mieux compte des panneaux latéraux du retable que Jan Baegert a pu contribuer.

Retable de la Vraie Croix

Un autre retable, provenant également de l'abbaye de Liesborn, est attribué au même peintre, ou à son atelier[6]. Il s'agit d'un retable d'un autel secondaire, et dont le thème principal est la légende de la vraie croix, telle que relatée par exemple dans La Légende dorée. Le panneau central, conservé au LWL-Landesmuseum, est partagé en deux parties par une bande rouge, et chacune des deux parties contient elle-même deux scènes de l'histoire de la découverte et du retour de la Vraie Croix. En haut à gauche la vision de la croix par l'empereur Constantin guidé par un ange, en dessous la découverte et l'essai des instruments de torture du Christ par Hélène, la mère de Constantin. En haut à droite apparaît le combat entre l'empereur byzantin Héraclius (règne 610-641) et Siroe[7] ou Shirôyé, le prince perse dont le père Khosro II avait ravi la relique de la croix en 614 à Jérusalem. En dessous se trouve le retour triomphal de la croix par l'empereur Héraclius, en 630. Le tableau a donc pour thème le symbole central de la chrétienté et sa relique la plus précieuse, tout en insistant sur l'origine sacrée de la fonction d'empereur.

Les panneaux intérieurs des ailes du retable se trouvent à la National Gallery. Ils représentent chacun un officier de la légion thébaine entouré de deux pères de l'Église : à gauche Maurice d'Agaune le commandant de la légion, avec Grégoire le Grand et saint Augustin, à droite Exupère (un autre officier de la légion thébaine) avec saint Jérôme et saint Ambroise. La partie extérieure de l’aile droite, avec saint Jacques et une donatrice, est au musée de l’abbaye de Liesborn. Initialement plus large, elle a été rétrécie et donc amputée de son autre protecteur. Elle montre aussi des reprises et des retouches plus tardives. L'autre partie extérieure, celle de l'aile gauche, a disparu. Elle devait représenta Marie-Madeleine et saint Jean l'Évangéliste avec un donateur masculin.

On sait[6] que le retable a été béni en même temps que le retable du maître-autel. Il a également été vendu en 1803 lors de la sécularisation. Les deux ailes, fendues en deux, ont été vendues à la National Gallery en 1854; elle n'a gardé que les panneaux intérieurs, et revendu en 1857 les deux panneaux extérieurs. Le panneau du musée de l'abbaye a été acheté en 1970 chez Sotheby's. Le panneau central est resté en Allemagne et a été acquis par Paul Pieper en 1970 pour le LWL-Landesmuseum.

  • Panneaux latĂ©raux et panneau central du retable de l’autel de la vraie croix
  • GrĂ©goire Maurice et Augustin
    Grégoire Maurice et Augustin
  • Constantin et la vraie croix
    Constantin et la vraie croix
  • Ambroise Exupère et JĂ©rĂ´me
    Ambroise Exupère et Jérôme

Autres Ĺ“uvres

Ces œuvres sont attribuées à l'atelier ou à l’entourage du maître de Liesborn.

Crucifixion avec des saints. Attribué au maître de Liesborn. National Gallery.
  • Crucifixion avec des saints, National Gallery, Londres
    Les figures sont, de la gauche vers la droite : sainte Scholatique, Marie-Madeleine, Anne, Marie, le Christ, Jean l'Évangéliste, l'apôtre André, Benoît, Agnès. Anne est peinte en Selbdritt, avec Marie et l'enfant, André porte a croix, et Agnès est accompagnée de son agneau. Le tableau était peut-être conçu comme prédelle d'un retable de l'abbaye, même s'il ne fait pas partie du maître-autel de l'église. On peut observer le soin avec lequel est restituée la ville à l'arrière-plan.
  • Vierge Ă  l'Enfant avec donateur, National Gallery, Londres
    Le donateur porte les habits noirs d'un moine bénédictin. La tête du panneau de la National Gallery est peinte sur un morceau de panneau réalisé au XIXe siècle et inséré dans le tableau. L'original de la tête est un fragment conservé au LWL-Landesmuseum. Le tableau est un exemple précoce du type des Madone du rosaire. C'est le panneau central d'un retable du monastère bénédictin de Herzebrock en Westphalie, dont certaines parties sont à Münster. Il a probablement été peint après 1470[8].
  • Sainte DorothĂ©e et sainte Marguerite, National Gallery, Londres
    Deux fragments d'un tableau plus large, qui montre probablement la Vierge Ă  l'Enfant dans un jardin entourĂ©e des saintes DorothĂ©e, Marguerite, Catherine et Agnès. Ces fragments sont dĂ©jĂ  assez grands (80 Ă— 48 cm chacun), ce qui indique que le tableau entier devait ĂŞtre imposant. Sainte Margaruite porte une coiffure de perles. Elle tient un bâton surmontĂ© d'une croix et une chaĂ®ne Ă  laquelle est attachĂ©e un dragon. Selon la lĂ©gende, elle l'aurait maĂ®trisĂ© par un signe de croix. Les panneaux proviennent d'une chapelle de Lippstadt, en Westphalie[9]
  • Marie des douleurs, MusĂ©e de l'ancienne abbaye de Liesborn
    Fragment d'une crucifixion, initialement dans une Ă©glise de Liesborn. Fragment einer Kreuzigungsdarstellung ursprĂĽnglich aus der Liesborner Kirche. Le panneau, encore de taille importante (91 Ă— 74 cm) a Ă©tĂ© retouchĂ© autour des parties dorĂ©es. Il est exposĂ© dans le musĂ©e ouvert dans la rĂ©sidence de l'abbĂ©, sur le lieu mĂŞme de l'ancienne abbaye, avec la RĂ©surrection et un Saint Jacques avec donatrice, attribuĂ©s Ă©galement Ă  l'atelier.
  • RĂ©surrection, MusĂ©e de l'ancienne abbaye de Liesborn
    Le Christ quitte le sarcophage qui traverse le tableau en diagonale. Il lève la main droite en signe de bénédiction, ce qui fait voir sa blessure. De l’autre, il tient le drapeau de la résurrection. Le Christ est vêtu de rouge. Deux gardiens dorment, le troisième est éveillé, et est témoin des événements. Le fond paysagé se termine par un ciel doré. Ce panneau a été peint aux alentours de 1480; il appartient à une aile d'un retable; le tableau devait se trouver sur la face intérieure de l'aile droite, en bas à droite. On ne sait rien de l’origine du retable ni de son devenir[10].
Atelier du maître de Liesborn, Noli me tangere, Münster.
  • Noli me tangere, LWL-Landesmuseum, MĂĽnster
    Ce tableau reprĂ©sente un Noli me tangere, l'apparition du Christ ressuscitĂ© devant Marie Madeleine. Elle est agenouillĂ©e, vĂŞtue d'une riche robe en brocard, Ă  ses pieds un rĂ©cipient Ă  onguent en faĂŻence, son attribut traditionnel, qui de plus porte l'inscription « JHESUS - (M)HARIA ». Le Christ, une bĂŞche Ă  la main gauche, est vĂŞtu d'une robe gris-bleu. Il est lĂ©gèrement penchĂ© en avant, et les mains et pieds sont agencĂ©s par le peintre de sorte que l'on voie les quatre plaies. Ă€ gauche il y a Jean-Baptiste, et Ă  droite Quirin de Neuss. Ce dernier porte une armure et est appuyĂ© sur un bouclier ornĂ© de huit boules dorĂ©es, le blason d'une famille Stael, peut-ĂŞtre donatrice du tableau. Le fond du tableau montre, dans une nature verdoyante et vallonnĂ©e, une ville plutĂ´t rhĂ©nane. Le tableau, de grande dimension (140 Ă— 158 cm) est probablement l'aile gauche d'un retable qui Ă©tait peut-ĂŞtre installĂ© dans l'Ă©glise Sainte-Walburge de Soest. Le style est très proche du maĂ®tre de Liesborn. Le soin dans la reprĂ©sentation du paysage, la rĂ©partition symĂ©trique des figures, la distance qui les sĂ©pare, et la finesse des traits des visages sont autant de signe de cette parentĂ©[11].

Notes et références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Master of Liesborn » (voir la liste des auteurs).
  1. Notice de la National Gallery.
  2. Karrenbrock 1988.
  3. Brandl 1993, p. 180.
  4. Koenig 1974.
  5. Pieper 1966.
  6. Marx 2012
  7. Le personnage de Siroe est aussi le thème d'un opera seria de Händel intitulé Siroe, Re di Persia.
  8. Notice de la Vierge Ă  l'Enfant sur le site de la National Gallery.
  9. Notice de Sainte Dorothée sur le site de la National Gallery.
  10. Musée de l'ancienne abbaye de Liesborn.
  11. Brandl 1993.

Annexes

Bibliographie

  • (de) Wieland Koenig, Studien zum Meister von Liesborn, Beckum, Verein fĂĽr die Geschichte des Kreises Beckum, coll. « Quellen und Forschungen zur Geschichte des Kreises Beckum » (no 6), , 132 p. (OCLC 462125332).
  • (de) Paul Pieper, « Der Meister von Liesborn und die Liesborner Tafeln », Westfalen : Hefte fĂĽr Geschichte Kunst und Volkskunde, vol. 44,‎ , p. 5-11.
  • (de) Paul Pieper, « Die Liesborner Tafeln - Katalog und Rekonstruktion' », Westfalen : Hefte fĂĽr Geschichte Kunst und Volkskunde, vol. 44,‎ , p. 12-19.
  • (de) Petra Marx, « Mitteltafel des Kreuzaltar-Retabels... », Das Kunstwerk des Monats, MĂĽnster, Landesmuseum fĂĽr Kunst und Kulturgeschichte,‎ (lire en ligne).
  • (de) Rainer Brandl, « Erscheinung des auferstandenen Christus als Gärtner vor Maria Magdalena », Das Kunstwerk des Monats, MĂĽnster, Landesmuseum fĂĽr Kunst und Kulturgeschichte,‎ (lire en ligne).
  • (en) Rainer Brandl, « The Liesborn Altar-Piece, a New Reconstruction », The Burlington Magazine, The Burlington Magazine Publications Ltd., vol. 135,‎ , p. 180-189 (JSTOR 885484).
  • (de) Reinhard Karrenbrock, « Johann von Soest, der Meister von Liesborn », Westfalen : Hefte fĂĽr Geschichte Kunst und Volkskunde, vol. 66,‎ , p. 19-25.

Liens externes

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